李竞恒：《唐明皇》和《大明宫词》礼仪错了

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李竞恒：《唐明皇》和《大明宫词》礼仪错了
- 李竞恒复旦大学历史学博士，四川师范大学教师
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2018-06-26 13:35:47 字号：A- A A+ 来源：“青春儒学”微信公众号

关键字: 三跪九叩君臣之礼传统礼仪

叔孙通让群臣震恐之后，刘邦就感慨自己终于知道皇帝的尊贵了。尽管秦汉以来，尊君卑臣成为大背景，但汉代皇帝见丞相仍要起立，以示尊敬。

《汉书·翟方进传》：“丞相进见圣主，御坐为起”，颜师古注释引用了《汉旧仪》说，汉代制度有谒者负责高喊：“皇帝为丞相起”，然后皇帝起立后再坐下。

并且随着汉代儒学重建，随着时间的流逝，出现了向先秦的部分回归，尊君卑臣之礼开始褪去。儒者主张重建先秦士人作为君主之师的尊严。

为了压低秦汉皇上的跋扈，董仲舒提出了“贬天子”之说，此说与同属于齐地的辕固生之间可能存在着思想的渊源（余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社，1989年，第70页）。

汉儒的《公羊》学，则强调朋友是“群臣与成王同志好者”，同时也以吴王阖闾与伍子胥的关系，说明君臣为朋友之伦的道理（《公羊传·定公四年》疏）。

同为今文经学的《韩诗》，也提出了周公践天子位后，将十位有德性的士人尊为老师，将十二位比较有德性的人援为朋友的说法（《韩诗外传·卷三》）。

在洛阳新安县出土的一件西汉瓦当铭文是“尹寿亦王”（《文物》2000年10期），根据《汉书·古今人名表》，这个“尹寿”是尧的老师，这个铭文的意思是，君主的老师也是和君王一样尊贵的人。

这些观点公然被铭刻在建筑瓦当铭文上，说明儒者的宣传，已经逐渐成为社会的共识。

在此背景之下，君臣之间又出现了天子“养三老五更”之礼，皇帝对三老大臣行对父亲的礼，对五更的大臣行对兄长的礼，此种尊敬大臣的回归，和秦始皇那种让群臣“震恐”的“礼仪”之间形成了鲜明对比。

“养三老五更”之礼在以后的南北朝仍然继续使用，如《周书·于谨传》就记载北周武帝对老臣于谨行礼，大臣坐在尊贵的南面，皇帝以更卑微的北面坐，给皇帝讲学，最后皇帝对大臣行再拜之礼。

在南方的东晋，门阀政治也带有向先秦贵族政体回归的色彩，皇权并不强大，晋元帝与宰相王导一起同坐，以朋友的关系相处。元帝、王导二人之间的法帖，都用朋友平辈之间的“顿首”一词。

而到了晋成帝时期，他写给王导的手诏则多使用“惊慌言”、“敬白”等对尊长的敬语，中书省起草的诏书，则称“敬问”，这以后就成了定规。正月初一，王导入朝，成帝还亲自起来迎接（《晋书·王导传》）。

王导像

晋朝以后一直到唐，君主在大多数情况下还是像先秦一样，不称呼大臣的名，而是称呼字或者官职，以表示尊敬。

顾炎武就举了南北朝、隋唐时期多个例子，如《南史》中梁武帝称呼蔡撙的姓名，蔡撙并不回答，直到梁武帝改称“蔡尚书”，他才回应，并告知“陛下不应以名垂唤”，因此“帝有惭色”。

皇帝不小心呼唤了大臣之名，这是非常不礼貌的，因此梁武帝会为此感到羞愧。顾炎武指出，当时“君臣而有朋友之义，后世所不能及矣”（《日知录》卷二十三）。

君臣之礼

唐以及五代，宰相见皇帝议事，“必命坐面议之，从容赐茶而退”。宋初宰相虽不再与皇帝同坐并赐茶，而是站着议事，但其他大臣仍时有同坐并赐茶的礼遇，如真宗时杨亿担任顾问，就同坐并赐茶；理宗时真德秀经筵上讲课完毕，也是同坐赐茶，类似的还有一些例子。

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标签古代礼仪之邦君主大臣
- 原标题：李竞恒：《唐明皇》和《大明宫词》礼仪错了
- 责任编辑:吴立群
- 最后更新: 2018-06-28 07:57:29
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