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王家范:晚明江南士大夫的历史命运
最后更新: 2020-07-15 14:45:42复社与温体仁结怨最深,最早应追溯到崇祯元年钱谦益枚卜内阁失败的风波上。当时魏阉刚被歼灭,东林存留诸人自然更为世人所推重,钱谦益志得意满,以为内阁首辅天下舍己莫属,竭力阻挡周延儒入阁参政。温体仁乘机援结周延儒,并采用告讦钱浙江科场舞弊旧案的手段,激怒刚愎自用、不容细过的烈宗由检,终于击倒钱谦益。这就引发出了崇祯朝的第一次政治风波,重开党争之祸。由此复社也逐渐卷入了政治斗争旋涡。对于此事,后来壮烈殉国的复社主要成员夏允彝在其遗著中作了精辟的分析,清醒的程度实为难得:
(东林诸贤在魏奄被除之后,本)宜同心爱国以报上恩,然急功名,多议论,恶逆耳,收附会,其习如前,(夏允彝对东林的批评,不惟当时难得,亦应为今人所留意——引者)上久而厌之。及枚卜事起,而钱谦益与周延儒才名相轧,谦益必欲抑延儒不得上。温体仁乘其隙,疏纠谦益科场旧事,上为震怒,面加诘问。吏垣章允儒愤争甚力,上遮而黜之,谦益亦斥归。党祸且再起……(东林复社诸君)攻愈力而上愈疑。(《幸存录》)
明一代党祸烈于中期,内阁纷争,科道攻讦,一片混战,连东林诸人也不能免其污染。崇祯朝又承其弊,再演旧局,实在是亡国之先兆,很是不幸。烈宗朱由检就其个人品质不可谓是“亡国之君”,然刚愎自用、忌刻多疑,专制君主的病态心理又是导致亡国的祸本之一。群臣的门户攀援、权势相轧,正如夏允彝所论,恰恰起了加深烈宗忌刻的作用。如此君臣相激相反,足见明代亡国决非偶然。复社以东林门户自居,不辨钱谦益政治野心与心术不正,盲目支持钱谦益,“疏攻温、周无虚日”,卷入了这场无谓的政争纠纷中去,并无正义可言。其深层心理,无非想依靠东林入阁以谋一展宏图,仍离不开权势的诱惑。
影视作品中的钱谦益
然而事情并未到此终结。温、周在度过短暂的政治蜜月之后,又形似水火般展开了权力相争。温最终以扳倒周而赢得了胜利。复社在此时再次犯了难以谅解的错误,竟不惜策划周延儒复相,助周攻温,主动卷入了政争。复社的助周,除了报复温体仁的一系列政治打击(其中最残酷的,便是以“杖母奸妹”而置东林名士郑嫚于磔刑)外,周延儒为吴伟业、张溥一科座师的门户意识起着主要的作用。复社采用了怨怨相报的方法,不仅挤走了温体仁,而且为了替周延儒复出铺垫,还整死了另一内阁大学士薛国观(在这次事件中,吴昌时扮演了极不光采的角色,不惜牺牲了自己亲外甥,事后颇为世人所不齿)。然而,大失所望,周延儒并不比温体仁好得多,不久又成了众矢之的。激烈的党争不惟助成了周延儒的弄权,还陪上了一个吴昌时,成了周的殉葬品(烈宗诏延儒自尽,昌时则弃市)。吴昌时之死,咎由自取,其行为不端,多所作恶,后来也为复社同人所轻蔑,但引他走上这条邪道的,恰正是复社的政治斗争需要。在君主专制统治下,激烈残酷的党争使每个人都缺少足够的安全感,死的恐惧又使人性中凶残吞噬同类的动物本能显露到意识的表层。不是鱼死,便是网破,吴昌时正是出于这种变态心理,使他愈走愈远,直至葬送了他自己。夏允彝就公正地说:“当温(体仁)之秉政,台省攻之者后先相继,皆以门户异同,其言非尽由国家起见也”,“国家元气(因党争)剥丧良多,至于敌寇交讧,不展一筹,则凡居政府者皆如此,不得独责温也。”对党争双方都不屑一顾。对此,顾炎武则把它归咎于科举制度的罪过:
天下之患,莫大乎聚五方不相识之人,而教之使为朋党(座师、房师、同年、年侄、世兄、门生、门孙……),朋比胶结,牢不可解。书牍交于道路,请托遍于官曹,其小者足以蛊政害民,而其大者,至于立党倾轧,取人主太阿之柄而颠倒之,皆此由之也。
炎武的挚友归庄更作了淋漓尽致的发挥:
世之为制举业者,淫词邪说,陈言卑论,杂然并兴,更相是非,于是文之门户立。士君子慷慨负气,好议论时事,臧否人物,喜同而恶异,于是人之朋党分。其有卓然论大道、明绝学者,群而附之,或群为浮诞,言劓是而行则非,于是学之名实淆。门户立、朋党分、名实淆,此文章、人品、学术之所以似盛而实衰,日竞而益坏也。
顾、归两人对科场角逐引起的社会后果作了绝好的总括。由此可知,复社之走偏方面,吴昌时之类的堕落,都典型地反映了晚明科举官场激烈角逐下士大夫的心理变态与人格扭曲。这绝不只是个人品质的是非善恶所能囊括的,专制制主义政治体制以及由该社会体制规定的价值定向才是决定士大夫历史命运的深刻根源。
“治国平天下”,这是传统文化给士大夫设定的最高道德规范,也是最高价值定向。“功名富贵”则代表着士大夫所追求的个人实际价值定向,到晚明几成了一种潮流,顾炎武不无感慨地说:“天下之人,惟知此物(科举)可以取功名,享富贵,此之谓学问,此之谓士子”为什么后者与前者对士大夫都有吸引力?这是因为“功名富贵”有一条暗道可以悄悄地通向个人欲望本能这种无意识的心理深层。它可以表面上用“治国平天下”冠冕堂皇的话来掩盖住贪婪“功名”的深层心理,自欺欺人,安然地在“治平”大帽子下找到满足个人贪欲的藉口,不致有过多的负罪感,达到心理上的平衡。因此,“功名富贵”的价值定向本来就内含着虚伪性和狡诈性。再加上外部环境的激荡,科举的竞争,官场的角斗,残酷的政治厮杀,这一切都使江南士大夫不得不借助朋党这种群体形式来保障个人贪欲的实现,寻求必要的安全感。而群体共同利益的虚假幻觉,群体间的情绪“感染”作用,使原来潜伏在心理深层的贪欲本能容易失去控制,象野马似地奔驰起来,一发不可收拾。正是这种内外激荡所造成的心理失态,制造出了上述江南士大夫的历史性悲剧。
- 原标题:晚明江南士大夫的历史命运 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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