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王家范:晚明江南士大夫的历史命运
最后更新: 2020-07-15 14:45:42另一个背景,生员举子原本散居各地,三年两度的秋闱、春闱试场较量,倒为他们建立横向联系提供了机缘。如陆世仪所说,一些志趣相投、命运与共的举子为渴求在举业文章上共同切磋,“厚自濯磨”,自发地用以文会友的形式结成联盟,共图举业。激烈的科场角逐,使个人的力量变得如此捉摸不定,缺乏必要的安全感,因此,本能地寻求群体的支撑与帮助。中国固有的原始村社的传统意识便为他们提供了组织方面的启示。这种会社确实也具有鲜明的封闭性与排他性,一开始就笼罩上了互相依傍、党同伐异的阴影。例如,就在复社正式成立的前一年,即崇祯元年(1628年),各家选本纷出,豫章派领袖艾南英为维护权威地位,在其选本序中肆意诋毁张溥选本,言词极为刻薄。张溥门下诸子不甘示弱,纷纷要求“声讨”,以牙还牙,其中尤以吴江吴昌时最为激烈,在致张采的信中声称:
(艾南英)以吾辈为大盗,为霎人马夫,为司败之刑人,不修一矢以加之,何以为令于四方?!又吾党素以名教主,乃有毁周孔而不问,毁吾明先贤而不问,何以为教主哉?!弟不揣愚陋,伏祁深结豫章之在声气者,独摈此叛道负友之人,使乡党弃之,天下嫉之,则鬼魅之术立破矣。(《复社纪略》)
表面上看,两派相争在文章是崇尚“秦汉”或是“唐宋”;潜伏在意气激越背后的乃是对科举舆论的独占权或领导权,仍出于科举仕途争夺极不光采的动机,而偏要互用“圣贤”、“名教”之类巧相掩饰。晚明士风的败坏,于此可见一端。
复社成立之初,社内诸骨干主要还是凭借文章才华驰聘于科场,大展雄风,靠“实绩”树立了科举方面的权威地位。崇祯三年(1630年),杨廷枢、张溥、吴伟业、陈子龙、吴昌时同时中金陵乡试,杨廷枢高居榜首,而它省复社成员中举的也有数十人之多,首战告捷。次年会试,吴伟业、张溥、夏曰瑚、杨以任、马世奇、管正传、周之夔、刘土斗等八名俱中进士,吴伟业荣膺殿试榜眼。二试连连告捷,“远近谓士子出天如(张溥)门下者必速售(谓科举得捷),大江南北争以为然”“四远学徒群集”,等不及张溥回乡,便争先恐后亲至张溥家门拜谒,唯恐不能“登名社录”,于是更有崇祯四年时称“三百年来从未一有”的虎邱盛会,复社声势由此渐达巅峰。再一次说明,科场竞争是吸引数以千计散居各地的学子士生群集复社大纛下的真实诱因,其中虽不乏“才俊有文倜傥非常之士”,但“嗜名躁进、逐臭慕羶之徒,亦多窜于其中”,致使复社较之东林流品更杂,其行为举止更趋向急功近利,并非如立社宗旨所说“毋干进辱身”,高洁无瑕。事实证明,复社在科场竞争方面决不止限于切磋制义文章,“厚自濯磨”,而且还互相攀援,广结门户,在沟通关节、巧行舞弊方面也大展身手。最早如吴伟业之得高中会魁,系周延儒、李明睿与吴父私交甚深,蓄意网罗,有私结门户之意。
位于苏州的复社纪念馆
此后,复社更是主动“进攻”。崇祯六年,张溥在苏州大宴文震孟、项煜,公然私托会试时助杨维枢、吴钟峦入选会元,后因偶出差池而未能得逞。崇祯十年,经吴伟业与夏曰瑚密商,暗做手脚,终于促成孙以敬夺得会元。这都是当时哄动而深为人所不满的科场黑幕。虽晚明科场舞弊并不希罕,然出于东林后继复社诸君子之手,可能会叫许多对复社怀有好感的人惊诧莫名。但是,考虑到君主专制统治和传统文化思想为士子确立的价值定向到晚明已局促于“功名富贵”一隅,大多数诸生实现的希望又如仰对明月似可望而不可及,越是难以登攀,越是趋之若鹜,其逆反心理促使他们如顾炎武所指斥的“日夜奔走”必至“力竭而止”,“或行关节,触法抵罪”在所不惧。今天应该如实地承认,贪欲是人潜伏于意识之下的一种深层本能,必须靠伦理道德等理性意识去控制驾驭!当社会风气日下,士习浇薄,这种本能就可能升到表层,摆脱意识的羁绊,慾意妄为而难以抑制。试看晚明江南士大夫中角逐功名的“无畏”气概,同资本家追逐百分之三百的利润甘冒杀头危险真有相似之处,其源同出于人欲横流,是人性的异化,或谓丧失理智也可以。只是后者对历史发展还起过“恶”的动力作用,前者于社会进步却无益而有害。
更令人痛心的是,“富贵功名”的价值定向驱使着相当一部分士大夫的争名夺利并没有到科场取胜即行罢手,贪欲(包括权势欲)支配着的深层心理迫使他们走得更远。如果说东林党人的政治活动已经具有高立门户、党同伐异的色彩,但毕竟在反矿税监、反宦官专权以及反内阁弄权方面尚有正义一面可言,而到了后继者复社,虽个别成员不乏正人君子,然其整体的政治活动几乎多是围绕着权力斗争而展开的,沸沸扬扬,浑浑沌沌,始终不自觉其害,要直到明代亡国再回顾往事,才使不少贤者为之扼腕悲叹。
崇祯一朝十七年中内阁成员前后起废有五十一人之多,几有朝不虑夕之虞,充分反映了晩明政局的残酷。其中任期最长的只有乌程相温体仁与宜兴相周延儒两个江南人。温、周后来都被清官修《明史》列入《奸臣传》。他们对晚明政局衰颓不振以至亡国负有不可推卸的罪责,确非正人君子。然而,复社恰好与温、周有着难分难解的恩怨纠葛,还构成了复社政治斗争的主线,其中是非得失,明清之际贤者多有论述,颇值得后来史家留意。
- 原标题:晚明江南士大夫的历史命运 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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