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谢茂松:“第二个结合”意味着中国共产党走向了新的政治成熟
最后更新: 2024-05-09 00:42:03观察者网:眼下历史虚无主义、文化自卑论仍旧有一定的舆论市场,他们的一个论点就是:五四以来我们好不容易砸碎了孔家店这样的封建主义枷锁,现在重提传统文化,是要走回旧路吗?如何解释这个从否定到肯定的过程?
谢茂松:这种现象恰恰说明了我们党的政治成熟。这种政治成熟也是根植于中华文明传统文化中强调的执两用中的“中正之道”,既不是左,也不是右,也不是折中主义,不是欧洲那种所谓第三条道路,而是不趋于一端、不趋于极端的守正创新中的正而且中。
现在我们回过头来看,当年为什么要打倒孔家店,一个重要的历史背景是当时中国面对西方列强的入侵,一开始觉得是我们没有坚船利炮,后来觉得是我们的制度不行,文化不行,很多人对中国文化产生了不自信,对我们的文化全盘否定。鲁迅当年就提出一个问题:中国人失去自信力了吗?
当时西方处于工业文明,中国还是农业文明。工业文明是高度组织化的,与此相应的是西方政党制度的高度组织化。中国在前现代农业文明时代的士大夫政治是当时世界上最先进、最具组织力的,但到了工业文明时代则落后于西方的组织形态。面对西方的入侵,显示出相较于西方,当时的中国是一盘散沙,没有西方政党政治体制下的那种动员能力。
所以我们看到中国一开始也学习西方的政党,民国初年时甚至出现了几百个政党。后来中国共产党成立,学习列宁式政党。为什么要学习列宁式政党?一方面,作为一个后发国家,要克服传统社会的松散,建立高度的组织性、纪律性。更重要的是列宁式政党具有的先锋队意识,是和中国传统儒家士大夫精神高度契合的,先锋队意识与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、内圣外王之道高度契合。
所以这其实就是黑格尔所说的,是一个正反合的问题。面对西方的船舰利炮,中国共产党要进行改革和突破,打破儒家几千年的政治传统和体制。但这种打破不是完全丢弃,而是把其中的精神更加激活、保留。中国革命不仅是一场军事革命,同时是一场天翻地覆的社会革命和政治革命。从这个意义上来说,面对西方的挑战,中华优秀传统文化需要革命之火的锻造,才会更加充满生机。所以中国共产党在打破儒家士大夫政治的同时,又在结构功能上以及精神上对于儒家德性政治的继承发展,这才是真正历史唯物主义与辩证唯物主义的态度。
所以我们一度对传统文化进行批判,和我们的救亡图存历史是分不开的,但我们对传统文化的批判不是表面看到的全盘否定,因为传统文化不是一个静态的东西。中华传统文化内涵很丰富,不仅有儒家、道家、法家等等,各家之间在历史上还一直存在张力。从历史上来看,不同时期对儒道法等各家思想也是有所取舍和重新建构的,像西汉初年是黄老道家,魏晋玄学也以道家为主。中国共产党对传统文化也有这样一个重构的过程,批判某些东西,然后又激活另一些东西。
当然我们讲对待传统文化要取其精华去其糟粕,但文化是一体两面的,其实很难把一面从另一面剥离出来,这种区分更多是一个度的问题。过犹不及,超过了度就可能成为糟粕,所以要执两用中。对传统文化不能复古式的机械照搬,所谓“礼,时为大”,具体制度是因应当时的时代产生的,因此不能形式主义、食古不化地照搬,对于马克思主义有“化”的问题,对于中国传统文化同样有“化”的问题。所以对于传统的继承和发展,更重要的是要把握它的精神内核,学习制度背后的真精神、大精神,对这种精神进行现代化的转化,从而真正有效地作用于思想、制度创新。
所以我们说第二个结合是“又一次思想解放”,我理解它的意义就在于为我们的思想、制度创新打开了一个新的巨大的想象空间。以前我们可能更多是从自身实践中摸索,摸着石头过河,在50年代学习苏联,改革开放后学习西方发达国家,但现在意味着传统的中华文明会为我们未来的思想创新和社会主义制度的完善,提供一个巨大的思想资源,这是不管怎么高估都不为过的。
今后中华优秀传统文化将更加有力地作用于道路、理论和制度,积极参与到中国特色社会主义制度的成熟、定型的进程中。全面深化改革,加强改革顶层设计,中国特色社会主义制度的成熟、定型,意味着新时代的全面创制与立国规模弘远。中华优秀传统文化在新时代的全面创制与立国规模弘远的文明进程中,将成为至关重要的思想与制度资源,这是“第二个结合是又一次思想解放”的深远文明意义。
过往中华优秀传统文化虽不在“名”上却在“实”上,作为深层文化积淀,习焉不察地在底层逻辑上不自觉地作用于我们的思想创新、制度创新。而第二个结合的提出,则是高度的文化自觉、文化自信,这根本上是反求诸己的主体性自觉,是对于中华优秀传统文化这一自家宝藏的自我认识,更是对中华优秀传统文化在思想创新、制度创新中的位置由自在到自为、自觉的认识飞跃。
习近平总书记在文化传承发展座谈会指出中华文明的五个突出特征,强调两个结合是我们取得成功的最大法宝,指出第二个结合是又一次思想解放,最后归结到建设中华民族现代文明,这些根本上都是指向建设新文明、新道统,具有开中国千年新局的文明意义。
“第二个结合”的提出,正是中华文明最深层的“可大可久之道”。
观察者网:再回到您一开始提到的我们面临的内外环境,其实对于世界也好,对于中国自己也好,还有个问题摆在所有人面前:中国讲“两个结合”,之后呢?中国强大了,到底要做什么?会给世界带来什么?这是西方所担忧的,也是我们必须回答的。您认为我们该如何回答这个问题?
谢茂松:确实,很多人都在问,中国强大了到底要做什么?我想用我们现在最熟悉的一句话来回答,就是要“构建人类命运共同体”。这不是一句空话,如果从中华文明几千年来一以贯之的家国天下共同体意识来理解的话,就会对人类命运共同体的实质有更深刻的理解,也就能够理解天安门城楼上的“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”。那时候虽然没有说出人类命运共同体,但我觉得这个精神既是和中华人民共和国的立国精神是相通的,跟中国传统的家国天下共同体意识也是相通的。所以在我看来,构建人类命运共同体是对中华人民共和国立国精神的最好继承与发扬光大。
所以中国强大了要做什么?其实就是要构建人类命运共同体,构建中华文明的家国天下共同体意识。
另一方面,这也是针对过去500年西方资本主义、帝国主义给人类和大自然带来灾难,中国想要提供一种不同于西方资本主义的新文明。习近平总书记特别强调了中华文明的包容性和和平性,不同于西方文明的弱肉强食、丛林法则、赢者通吃,中国的发展会给世界带来和平和公平正义,并且有能力、有实力给过去五百年受西方资本主义列强盘剥的广大发展中国家带来内生、持久、长远的发展机会。
全球跨国资本主义的嗜血性掠夺,在给全球带来周期性经济危机的同时,也给广大发展中国家带来灾难,给地球生态带来灾难,还把这种危机转嫁给广大发展中国家,继续收割发展中国家。中国不是以帝国主义那种方式来发展,我们相继提出了全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议,强调共同发展、共同安全,强调文明的交流互鉴,反对文明冲突,强调中国和世界其他国家尤其发展中国家的发展,要立足于自身的历史文化。
反过来我们也可以问,美西方在担忧什么?世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌。如果美西方是在担忧自己无法再像过去那样盘剥发展中国家,无法再像过去那样输出自己的发展模式的话,更无法再像过去那样收割作为超级帝国的超额垄断收益。我觉得中国是没有办法消除西方这些担忧的。因为要是消除了美西方上面的这些担忧的话,那就要让美西方国家永久固化它们与广大发展中国国家之间的中心与边缘外围附属的不平等关系,那全球南方国家就永远看不到未来。
中国可以不让美西方担忧的是,我们不会像美西方那样国强必霸。因为西方过去五百年的所有经验,从荷兰、葡萄牙、西班牙、大英帝国到美国,都是国强必霸,它们总是将自己弱肉强食、丛林法则的邪恶的历史和经验投射到中国身上,所以他们无法理解我们提出的“人类命运共同体”,无法用他们的强盗逻辑来理解我们“止于至善”的德性逻辑、善良逻辑。
其实我们今天跟美西方讲这些,在我看来效果是有限的,只有当中国彻底强大了,和美国势均力敌甚至全面超越美西方以后,他们才有可能来比我们自身还要更加积极、主动地全面、深入理解中国发展背后的历史文化逻辑,理解中国国强不会霸。
所以从这个意义上来说,以前我们总说我们解决了挨饿的问题,现在要解决挨骂的问题,我觉得我们不用太在意挨骂的问题,假如美西方国家有一天不骂你的话,说明你是照他那个路走,那才有问题,而且是大问题了。西方的逻辑跟中国的逻辑不太一样,西方文明是一种海盗式的极端强权,中国人是君子之道,你敬我一尺,我敬你一丈。如果我们用这个逻辑和西方打交道的时候,往往会吃亏,比如美国和中国打贸易战,美国经常表面上释放善意,一旦从中国得到了自己想要的,马上第二天就变本加厉地遏制你,认为是天经地义的,一点也不觉得脸红、理亏。
西方文明逻辑下的西方人会把自己的力量用到极致,而中国人知道适可而止,过犹不及,强调正道、中道,所以《周易》首卦乾坤卦六爻最好的是代表中正之道的九五爻的“飞龙在天”,而最上一爻上九爻则过了,因而“亢龙有悔”。所以我们来看中国的历史上,为什么我们老说明朝郑和下西洋,有那么强的海军力量,为什么不去征服?中国人并不傻,中国人深知在海外搞商业、搞殖民地当然利益超大,但却不能因为这个影响到大一统国家内部秩序的长期稳定,大一统国家内部秩序的长期稳定是最为优先的。
中国不会向西方那样无限扩张,因为中国人知止,所以中国的版图边界,北方是沙漠,西部是高山,东部、南部是大海,既大自然设限的边界,也是文化影响所及的边界而不逾越。中国人深知内外的轻重选择,不能外重内轻,而西方的海外殖民掠夺则恰恰是宗主国与殖民地之前的外重内轻。这是中华优秀传统文化所体现出的和平性,背后是更深层次的政治智慧,也就是中华文明最深层的“可大可久之道”。
第二个结合正是对中华文明可大可久之道最好的继承、发展,同时也是对中华人民共和国立国精神最好的继承、发展,从而让中华人民共和国能够可大可久。
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