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梁珊、秦燕:延安时期中国共产党革命话语的构建
以革命戏剧为考察对象
最后更新: 2021-05-23 13:52:36导读1942年5月2日至23日,延安文艺座谈会召开。毛泽东在会上发表讲话,明确了“我们的文艺是为什么人的”、“如何去服务”、“党的文艺工作与党的整个工作关系”等重要问题。
时至今日,这段历史仍然值得我们重温。下文便立足于当时的背景,讲述了延安时期的革命宣传是如何进行的:
【文/梁珊、秦燕】
延安时期,中国共产党抓住戏剧这一民众喜闻乐见的娱乐和教化方式,通过对其内容、形式的改造,将其逐渐发展为蕴含着革命话语的革命戏剧,推动了中国共产党革命话语体系的构建和传播,在提高农民素质、动员民众参加革命等方面发挥了重要作用。
关于革命戏剧在政治动员、社会治理中的作用,学界已经开展了较多的研究。但对革命戏剧中“革命”的具体内容却较少关注,譬如:革命戏剧与当时革命话语的逻辑关系是什么?革命戏剧中展现了中国共产党革命话语的哪些内容?革命戏剧中中国共产党革命话语的构建方式如何?本文试图通过延安时期革命戏剧的文本研究,提炼当时中国共产党革命话语的关键内容,揭示中国共产党革命话语的构建方式和运行效果。
新版《白毛女》片段
一、延安时期革命戏剧的蓬勃发展
农民是中国革命的主力军,让农民了解、认可和拥护中国共产党的意识形态话语,是延安时期政治宣传的重要任务。这就有一个大众化的问题。毛泽东指出:“什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片,就应当认真学习群众的语言。”戏剧是民众热爱的主要文艺形式之一,是表达他们日常生活、思想情感的艺术。在传统节庆、婚丧嫁娶、庙会、祭祀等乡村生活中,戏剧表演都是不可或缺的社会活动。中国共产党想要和民众打成一片,戏剧是了解他们、走向他们的重要路径。
在领导人民进行革命的过程中,中国共产党构建了自身独特的革命话语,凝聚了强大的政治力量。戏剧是中国共产党向农民进行宣传教育的一个重要渠道,为推动革命话语的快速普及,中国共产党通过革命话语指导和改造传统戏剧,发展出了革命戏剧。
革命戏剧在表演形式上主要分为秧歌剧、话剧、京剧、歌剧等,在陕甘宁边区以及各个根据地的专业剧社和农村剧团中迅速发展,如陕甘宁边区就设有鲁艺实验话剧团、鲁艺平剧团、西北战地服务团、民众剧团等近 20个专业剧团。其中,从 1938年 7月成立到 1945年,民众剧团一共到周边 23个县(全陕甘宁边区共 31个县市)、190个市镇村庄演出了 1475场戏,平均 2天有一场,观众达 260万人次。此外,中华全国戏剧界抗敌协会边区分会、西北战地服务团、陕甘宁边区文艺界抗敌联合会、延安抗战剧团、民众剧团等均赴各地开展宣传、普及和动员工作。
随着革命形势的发展变化,革命戏剧也呈现出不同的阶段性特征。七七事变之后,为推动建立抗日民族统一战线,革命戏剧的创造也进入一个高峰期,出现了《重逢》《统一战线》《军民合作》《塞北黄昏》《皖南事变》《军民一家》《张大嫂巧计救干部》《自家人认自家人》《反内战》等一大批为抗战服务的剧目。
1942年前后,经济工作成了陕甘宁边区工作的重心。为了鼓励生产劳动,涌现出了一大批反映工农兵通过劳动生产实现丰衣足食新生活的革命戏剧。这一时期的代表作有《大生产》《兄妹开荒》《刘二起家》《钟万财起家》《动员起来》《吴满有》《大家喜欢》等倡导劳动新风气的剧目。解放战争时期,中国共产党政治宣传的主题是揭露国民党的反动统治,动员民众参加解放战争,推翻大地主、大资产阶级,实现工农兵翻身解放。
1946年以后,革命戏剧中出现了《保卫我们的好光景》《为谁打天下》《翻天》《穷人恨》《枯井沉冤》《红土岗》《解放》《赤叶河》《阶级仇》等一大批宣传工农大众翻身解放的剧目。这些剧目结合了许多当时的军事、政治、经济、社会新问题,以戏剧表演的方式生动解读中国共产党的政策,消除了农民疑虑,传播了革命思想,巩固了阶级基础。通过革命戏剧,中国共产党的革命话语由抽象到具体、由深奥到通俗、由少数人理解转变为大众广泛认可。
二、在革命戏剧中进行话语构建的四个关键词
延安时期,“革命”作为中国共产党的主导话语,根据政治形势的变动,在不同阶段有不同侧重点,具体表达方式上略有差异,但都是其内容的展开。
中国共产党通过有意识的话语构建,使革命戏剧围绕着革命主题形成了以“民族”“人民”“阶级”“劳动”等为关键词的话语体系,服务于党的各项工作。“民族”强调中华民族反抗帝国主义压迫的正义性;“人民”是中国共产党政治立场和无产阶级党性原则的体现;“阶级”强调反抗压迫,领导穷人翻身;“劳动”则突出发展生产,彰显劳动者的主体地位。
这四大关键词之间各有侧重又相互交织:“民族”和“阶级”动员“人民”参与到革命斗争中去,目的是解放“人民”;“劳动”既为推翻压迫提供物质支撑,也是对“人民”主体价值的肯定;最终“人民”将成为国家权力的主体,使一切的反抗压迫具有正当性。
(一)“民族”
近代以来,面对帝国主义侵略,中国人民的民族意识逐渐被唤醒,在“救亡压倒一切”的背景下,民族国家的独立富强作为最高政治信念,成为中国人民反抗外来侵略的重要动力。中国共产党高举抗日民族统一战线的大旗,“民族”话语成为革命宣传的重要内容。革命戏剧是中国革命政治实践的产物,也是中国共产党革命话语的宣传载体。“七七事变”后,“抗日救国”“民族统一战线”“中华民族的独立和解放”等“民族”话语迅速融入到革命戏剧的创作和表演之中。
如《秋瑾》中的呐喊:“亡国的惨祸就在眼前,再不革命,我们就要成亡国奴了!”再如《重逢》里齐新大声疾呼:“拿出勇气来吧!咬着牙齿,硬着肩膀,挺起胸膛,抬起头来,为了国家民族的存亡,勇敢地承受一切罢。你是中华民族的好儿女呀。”“打日本,救中国”“中华民族”“四万万同胞团结一心”“不做亡国奴”等话语频繁出现在革命戏剧里,通过宣传演出,迅速渗入广大群众的生活。
秋瑾
革命戏剧中的民族话语通过戏剧表演里工人、农民、妇女、军人等不同社会角色强化普通中国人被日本帝国主义欺压、普通民众反抗压迫的社会记忆,不断加深民族、国家观念,宣传抗战救国主张,推动了抗日民族统一战线的建立。正如毛泽东所强调的:“抗日战争的政治目的是‘驱逐日本帝国主义,建立自由平等的新中国’,必须把这个目的告诉一切军民人等,方能造成抗日的热潮,使几万万人齐心一致,贡献一切给战争。”
革命戏剧宣传的抗战不仅是直接上前线,也包括敌后战场上的军民配合,为抗战士兵送衣物、缴纳公粮、掩护八路军、照顾伤员、抓汉奸等都是捍卫民族利益的体现。就像《查路条》中所宣传的那样:“国家有了难,要全靠老百姓搭救,因此组织自卫军、后援会、妇联会、少先队,把男的女的老的少的都变成救国的人。”
革命戏剧正是配合了建立抗日民族统一战线的迫切需要,宣传要正确处理民族矛盾和阶级矛盾的关系、团结一致抗日,从而起到了广泛动员全民族抗战的作用。“抗战到底”,“老百姓,政府、军队,配合起来打日本”,“一切为了抗战”,成为时代最强音。
在中国共产党“民族”话语的传播下,不当亡国奴、积极反抗日本侵略者、实现民族解放、建立独立的民族国家,成为动员各个阶层奋起反抗的动力。《难民曲》表达了美好的政治夙愿,“到将来敌占区国统区全解放,中华大地普照阳光。要建设新中国人民把福享,要建设社会主义天长地久”。在《保卫和平》《兄妹开荒》《老三》等革命戏剧中,宣传革命的目的不仅是推翻日本帝国主义的压迫,更是建立自由平等的新中国。
革命戏剧中描述和呈现的独立的民族国家是老百姓丰衣足食、建立民主政府、解放中华民族的崭新的国家。革命戏剧的传播,将政党意志和民族情感有力地表达出来,进一步强化了中国共产党抗日救亡的思想宣传。
- 原标题:延安时期中国共产党革命话语的构建——以革命戏剧为考察对象 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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