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孟宪实:妖魔化武则天,是政治需要,也是借鉴史学的需要
以上基本情节,两书都是相同的。但是仔细观察,发现也有所区别。就《通鉴》而言,第一,首先增加“后宠虽衰,然上未有意废也”一句,把武则天杀亲生女以嫁祸王皇后的动机提前作了说明。
第二,武则天发现公主已经死亡,《通鉴》用“即惊啼”三字。《新唐书》写武则天的“即悲涕”,是在知道王皇后来过之后。把武则天“悲涕”换了地方,改作“惊啼”,看上去更加自然,证明武则天的表演更加天衣无缝。《新唐书》那种写法,发现公主死了不哭,而是立刻追查原因,情节转换不太流畅。而得知王皇后来过之后再悲啼,嫁祸王皇后的含义太清楚。
总之,按照《新唐书》的写法,武则天的表演还是有生硬之处。但是《资治通鉴》中写武则天哭的环节和描绘哭的词汇都有所改变,“惊啼”表明母亲刚刚发现女儿死亡,立刻反应当然就是哭,而用一“惊”字修饰哭,证明母亲是完全不知情的。
第三,《新唐书》说武则天杀死公主,用的一个动词是“潜毙”,偷偷杀死,没有更准确的动作,而《资治通鉴》使用的是“潜扼杀之”,显然“扼杀”是更具体的动作。这比《新唐书》,细节进一步明确了。但是,细节越生动越详细,越发引人怀疑。且不说《通鉴》对《新唐书》这种细节修改已经使得过程发生变化。我们要问的是,倾向合理化的修改,意图是什么呢?可是,细节如此考究的《通鉴》,在描写这件事的时候,却没有比较清楚的时间定位,因为《通鉴》把此事放在永徽五年的年底来叙述。按照《通鉴》的体例,说明此事具体日月不清楚。
作为编年体史书,《资治通鉴》是这类史书的典范,对于历史事件时间定位的重视,《通鉴》也是典范。可是,在公主之死的问题上,《通鉴》可以花笔墨修改《新唐书》看上去不够合理的文字,为什么在更重要的时间定位问题上没有给出更具体的坐标呢?答案是无法得知了,但是看来《资治通鉴》对此事信息的掌握是有限的,以至于重要的时间定位都不能给出,只能在《新唐书》的基础上对细节进行“合理化”的修改。
从以上的这些记载,我们可以发现,公主之死的文字记录,有一个由简至繁的变迁过程,在该过程中,重要的信息如事件发生的时间没有得到进一步的确认,但是细节反而越来越清晰。
在中国古史研究中,曾经有过一个“层累地构造学说”,意思是古代的历史随着时间而越来越清晰,恰好证明是后人缔造的结果。文学史上也有类似的问题,作品在流传的过程中被不断地加工和创造,最后的模样与初始状况相去甚远。那么宫廷秘史,是否也有这种规律呢?所有的当事人都没有留下记录,那么后人是通过什么途径反而获得了更多的细节呢?所以,当我们面对的历史事实,有着一个由简至繁的描述过程的时候,这样的事实本身就值得我们提出疑问。
赵文润先生著《武则天》一书,在第四章专门列“关于小公主之死”一节,援引赵翼等学者观点,认为《旧唐书》比《新唐书》更可信。而对于骆宾王檄文不提及小公主之死,赵先生也认为太奇怪。如果确有此事,骆宾王会笔下留情吗?当然不会。
雷家骥先生认为,武则天杀公主,“大概仅有她自己知道而已,史官不知何据而书?既然史官如此记载,则或许果真有据,后人若无确证则不宜轻易予以推翻”。其实,总体上雷先生还是倾向肯定确有其事的。
武则天杀死亲生公主这种说法,在唐宪宗时期成书的《大唐新语》中也没有出现。最早提及这种说法的应该是《旧唐书》武则天本纪之后的“史臣曰”,而到《新唐书》的时候才大张旗鼓地传播开来。我们从现在的《新唐书》和《资治通鉴》记录文字可以看到,武则天杀人的过程是被全程记录的。一方面说武则天杀人只有武则天一个人知道,而且她不可能对别人提起,另一方面却有一个现场全记录。这个矛盾的现象,其实是五代甚至北宋以后才出现的。
关于武则天的文字记载,随着时间的推移越发妖魔化,追究起来,也不是没有背景。陈寅恪先生研究李、武、韦、杨婚姻集团,认为“李、武为其核心,韦、杨助之粘合,宰制百年之世局”。所以,武则天虽然最后失败,但是因为与李唐有千丝万缕的联系,百尺之虫死而不僵,武氏家族的政治影响依然存在。
然而,从历史的立场上看,唐朝前期两大失败,一是武氏代唐,二是安史之乱,历史的追究不可避免。为了避免武氏之祸的重演,借鉴史学很容易走上妖魔化武则天的道路上去。于是,一些原本荒诞不经的传闻也被历史学家采纳,武则天杀害亲生女儿的故事因此得到正规史学著作的传扬。
《唐高宗真相》书影
作者:孟宪实
浙江人民出版社2021年10月出版
- 原标题:唐高宗的真相 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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