正是在美国外交宣传和中国政治派系的鼓噪下，威尔逊总统一度成为了北京青年学生心目中的“世界第一大好人”。尽管“世界第一大好人”也会在巴黎和会上施展柔软的身段，果断出卖中国的利益。

五四精神的光荣属于纯洁的青年学生和工人阶级，而不是那些先亲日后亲美的政治派系。事实上，运动最初的表现与2014年的乌克兰没有太大区别。是什么扭转了五四精神的轨迹？

一种名为“列宁主义”的全新政治理想和组织原则！

璞鼎查先生大谈“平民主义”，批判“精英沙文主义一直阻碍了‘五四’所拥护的民主理想”。我们不应无视：1920年的直皖战争总共只打了五天，之前来来回回的“电报战”、“新闻战”却打了一个多月！舆论上获胜的是美国精神武装起来的文化精英，军事上获胜的同样是美国精神武装起来的直系军阀。极少数垄断舆论的文化精英居然可以左右军事上的胜负，这难道不是当前某些公知大V的理想吗？

列宁主义改变了这一切，它不仅为中国提供了远大的政治理想和有力的组织纪律，更改变了舆论的传播方式。从此以后，宣传不再仅仅意味着几个大牌文化人在通电檄文、报刊杂志上舞文弄墨（反正群众也看不懂），更意味着有组织的先进知识分子纷纷下到工会、农会，为劳动人民宣讲解放的道理。军事不再意味着各路军阀城头变幻大王旗，而是意味着广泛的群众动员。公知决定国家命运的时代结束了！迎来的是葛兰西所说的“新的文化领导权”。

我们当然可以说，美国人在中国传播了民主。但它跟平民没有关系，这是精英权贵的民主，跟今天美国所作所为的一样。

总而言之，璞鼎查先生巧妙地把美国塑造成了中国人民的盟友，也巧妙地把公知大V塑造了中国人民的代表。他的修辞十分高明，倘不是美国政客在疫情中的表现已经跌破了人类文明的底线，指不准这场讲演还真能在中国收割一批信众。

特朗普与福奇  图自新华网

三

璞鼎查费尽心机把胡适塑造成了“平民主义”的中心人物，但胡适本人未必乐于担此重任。这里不能不说说胡适其人。

倘不是梅光迪书信尚存，我们还真不知道“新思想的是师表”胡适之先生早年留美期间，居然曾肉麻地吹捧程朱理学：“朱注为千古第一伟著”，“程朱心性之学为世界哲学之一大派，”“人类最高尚之智识”。【2】其实仔细想来这并不令人奇怪，乃父胡铁花尚有文字留存世间，可知其人满嘴“天理人欲”。胡适崇拜程颐、朱熹，显系家学使然。

令人奇怪的是，此人1917年回国出任北京大学教职时，倏然发现北大江浙帮正在痛打程朱理学，遂忙不迭地与之前的自己“划清界限”，转而以“打倒孔家店”的先锋人物抛头露面。

胡适在美国时，尚且给梅光迪写信宣称自己，“排斥汉儒说经而推尊晦庵”。结果不出几年，蔡元培就在给胡适《中国哲学史大纲》作序时，就替其伪造履历，称胡适乃“说经汉儒”胡培翚的后人。在那个讲出身讲门第，等级观念严重的时代，没有一个靠谱的家世，是很难立足于学林的。蔡元培说胡适是清代考据学家的后人，而非道学夫子的后人，这等于是给他做了身份认证，使他有资格成为彼时北大当权派拉拢的对象，而不是痛殴的对象。

荒谬之处还不仅在于家庭出身可以造假，就连学问路数也可以造假。按理说，胡适没有接受过乾嘉考据学训练，不论他再怎么表现出“考据癖”，也很容易露出马脚。但事实不仅如此。沈尹黙曾提及：

当年，陈仲恕震于胡适之声名，曾到北大来听过一次胡适讲演，一听之下，他听出问题来了。他越听越觉得熟悉，原来所讲的是从颜习斋书上搬来，并且不加说明，据为己有。钱玄同也知道胡适这个秘密。有一次，胡适被邀作学术讲演，此公既已成为时下忙人，自无功夫作什么准备，玄同曾亲眼看见胡适在讲演之前，匆匆赴琉璃厂旧书铺找了一本不知什么书，大约就是一般人不大看的颜习斋著作之类吧，在洋车上翻阅一过，他这点鬼聪明是有的，裁裁剪剪，上讲台发挥一通。此公行事，大率类此。【3】

沈尹黙并没有冤枉胡适，查考后者著作：“诸子不出于王官说”来自康有为；屈原史无其人来自廖平，“岳飞是军阀，秦桧是英雄”来自吕思勉；儒家是奴隶哲学来自傅斯年；章学诚有现代史学意识来自内藤湖南，如此等等，不一而足。大抵他十分善于专门猎取一些耸人听闻的新奇观点，大加发挥，似乎是其考据所得。“考据癖”大抵如此容易养成。

问题是胡适真的放弃了思孟程朱吗？其实不然，等到此人一旦站稳脚跟，就转而把孟子、朱熹等打造成为了具有怀疑精神的启蒙思想家。尤其令人玩味，满嘴夷夏大防的道学夫子，却可以跟美国发生一些亲缘关系。