除此之外，两岸还有共同的受害之处，就是“现代化”，或者说现代化范式。

日本是二手信息的传播者，他们引进西方的观念，认为世界的发展方向必须是西欧模式的现代化，包括所谓的民主政治、技术、经济等等。而由于日本人是学习西方的“佼佼者”，所以很自然地认为自己应该成为领导者，而台湾则被认为是华语地区学得最好的，它就应该代表整个亚洲发展的方向。他们认为，这个流程是跟随日本的，中国人也应朝这个方向去走。

这种观念在很大程度上影响了蒋介石以及国民党在台湾的统治。到了台湾后，国民党跟台湾人之间爆发省籍矛盾，互相歧视。外省人觉得本省人是受过日本奴化教育的，本省人觉得外省人是野蛮落后的，但后来他们找到了共识，就是“崇拜美国式现代化”。“现代化”背后的潜台词是反对“逆现代化”，于是，双方达成共识，认为中国大陆是反对现代化的、是逆历史潮流的。

这一认识使国民党在台湾光复后所进行的“去殖民化”停留在表层，因为本质上它认同日本殖民的“现代化模式”，所以根本不可能对台湾的政治、社会、文化等进行深度改造，相反很快就和本土势力结合——国民党的统治跟台湾的皇民利益结合在一起。

我们看到台湾社会存在“省籍情结”，但最早消除“省籍情结”的恰恰是所谓的“高级外省人”和“高级本省人”。本质上，下层社会才是与“高级”社会隔阂的，下层民众的利益本应是一致的。但通常情况下，大多数人没法感受到阶级隔阂，大家感受到的好像是一些不可调和的“省籍冲突”，无知或选择性地忽视阶级矛盾。

其实，国民党上层退到台湾后，逐渐跟当地高级士绅建立了密切联系，相互通婚非常普遍，到最后权力、资源主要集中在50多个家族手中。这就是国民党所谓的“本土化”很快成为趋势。在此之后，国民党在台湾的政治目标从名义上的“反攻大陆”转变成“反共保台”。

这里顺便提一句，对于两岸关系，国民党强调“和平”，但“和平”两字也可以翻译成另一个意思，就是“拒统”——我不要统一，我只要“和平”，可以跟共产党周旋得久一点。而如今赖清德的政策可能导致失去“和平”，导致实质“独立”状态的丧失，所以他们认为民进党很蠢。

国民党是从政治实用主义、维护自身利益的角度来考虑两岸关系，而不是从“中华民族共同体”角度来考虑。我们有时候会觉得国民党还是认同中华文化的、还是有中国情怀的，这样我们从情感上可能比较容易接受，但其实结果是一样的——政治上，国民党和民进党都在“现代化”框架下，把中国大陆模式妖魔化为现代化的敌人、文明的敌人，认为台湾才是文明潮流的继承者。

所谓的现代化范式、技术导向等观念，是日本通过错误的国民教育灌输给台湾的。而这种意识，也成为实现民族自立的障碍。如果不建立自己的价值，我们很可能在与西方的比较中产生一种“规范性”迷思，从而感到自卑。其实，直至现在我们也没有完全戒掉这种思维惯性，坦白说，也还没完全建立起“四个自信”。即使大陆现在物质层面做得很好，但很多人还会有一个思想钢印就是大陆在制度层面、文明层面好像跟世界发展的方向背道而驰。

即使是我自己，在很长一段时间内思考问题时也受到这种思想的影响，直到累积了大量研究经验以后才有所觉醒。真正的觉醒需要一个过程。

1987年5月10日，大批台湾老兵走上街头，要求回大陆探亲。

·两岸自1987年恢复联系后形成的新历史经验，要好好总结

目前两岸缺乏共识，是因为在中华民族建构的历史经验上有所欠缺，在对抗帝国主义的共同经历、共同历史记忆上有所欠缺。但这并非不可挽回。

第一，台湾社会仍然没有完全丧失中华传统文化的价值，比如“台独”课纲很可怕，去掉中国史，改成东亚史，但东亚史里面必须讲日本历史，那就不可避免地提到日本模仿隋唐制度，学习儒家精神文明、物质文明，甚至阳明心学的成就。现在台湾的学生一学，竟然觉得中国好像很酷的样子，以至于新版教科书在绿营内部引起争议——“台独”认为历史教科书改得不够彻底，竟然让学生产生了“中国比较酷”的感觉。

第二，再说现实利益，比如对新冠疫情的反应，华人社会跟西方社会的差别就很大。不是说谁更好，而是要问为什么华人社会的死亡率很低？讲句不好听的话是“华人比较怕死”，但这句话背后其实是我们自己并不怕死，但要考虑责任，家庭责任、集体责任、社会责任，我们每个人都是一个社会关系的总合。以一个负责任的主体来考虑问题，这个价值观在两岸是一致的。而在西方的社会环境、家庭关系中，他们一直都是“我就是中心”，我死了不要紧，跟别人没关系。西方也有价值观念，只是他们的价值观念跟我们的价值观念差距很大。这是建立两岸心灵契合的传统基础。

第三，自1987年两岸重新建立联系之后，形成了新的历史经验，我们至今尚未充分总结。如果去看台湾自1980年代末以来的经济成长和进步，我的一个浅层感觉是：台湾真正的经济成长动力来自哪里？还是大中华经济圈，还是大陆经济的崛起。文化因素在其中也扮演了一定角色。比如，香港商人主要在珠江三角洲赚钱，再往北走，对当地的风土人情会有较大隔膜；相较之下，台商就享受了在全大陆范围内发展的便利。而台湾投资曾对大陆民营经济发展有益，台湾和大陆的经济来往奠定了台湾发展的前途，换言之台湾的发展是跟“中华民族复兴”相绑定的。

但是，民进党为什么会在台湾地区的历次选举中取得胜利，并成为格局的主导者呢？

首先是政治生态，我们现在公开讲，台湾社会的“台独”情绪是由民进党煽动的，这不能说不对，但事实的另一面是当年日本殖民统治遗留下来的历史记忆和“反中”情绪，让相当高比例的台湾人对大陆抱持反感。这种历史遗留让民进党看到了选票资源之所在，于是瞄准这些选票，投其所好，讲这些人爱听的话。这时候你说是“狗摇尾巴”还是“尾巴摇狗”就很难说清了，但能够确定的是民进党按照选票利益来操作。

其次，两岸的经济交流为台湾造成了“税收红利”。台湾利用“惠台政策”带来的丰厚税收维持很多社会福利，用这些社会福利来巩固选票。如果你这个政党的竞选纲领中没有福利、没有所谓的“牛肉”端出来，那是没法选下去的。这种形式在客观上产生了负面效果，当大陆提供的“惠台”利益，在相当程度上被民进党拿来迷惑选民，去“购买”自己的选票。大家可以仔细看一下，每次选举，民进党用社会福利去买选票，主要发生在台湾南部，这些地方原本没多少社会福利。

短期来看，我觉得“惠台政策”的影响未必全然正面；但从长远来看，两岸的经济利益是没有办法被切割的。而这种无法切割的过去，就构成了新时期共同的历史经验。这个历史经验背后的意义是目前大家看到的表面上的和平，这种和平看似不是生死与共，一旦有一天出现一些变故，大家就能感受到实质上是利益交关的。一旦感受到这种变故，真实的利益所带来的冲击将非常巨大。1987年至今快40年了，两岸在来往过程中形成的新的历史经验、两岸安全的基础，需要我们认真总结。

大陆应用软件在台湾多个平台下载量高企

就像民进党当局封禁了“小红书”APP，“小红书”在年轻朋友、在台湾社会的影响力非常大。台当局越是禁用“小红书”，它的下载量反而上升。“小红书”的吸引力就在于它没有政治色彩，深入到生活的每个细节，这种能力比日韩和西方的社交平台做得都要好。“小红书”并没有在意识形态上费力，但它的影响力是无形而强大的。

这种影响力带来的其中一个结果是，民进党当局要求中小学教师必须在作业批改中纠正出现的简体字以及大陆用词，规定学生要写繁体字，写简体字扣分，写大陆用词扣分；官方可以找到这些用词来扣分，但它层出不穷。

台湾年轻人沉浸在“小红书”的世界里，哪怕现在可能无法影响政治，但“小红书”这种无形的魅力会以其他方式对台湾社会造成影响。

从另一个角度来说，我比较乐观的是，只要民意不停变化、继续进行下去，台湾的“台独”意识会比竭力保持日本殖民记忆的那一代和接下来的两代占据社会主流的时代减弱。当然不是说不需要任何推动，它就会自动消失。

台湾很多问题的背后，本质是殖民问题。台湾在近代的发展是从晚清开始，通过中国人自身努力奠定了近代化的基础。从台湾共产党、台盟的发展历史来看，最重要的是要寻找台湾人的文化根基，以及两岸在反抗殖民侵略中没有断绝、没有屈服的历史渊源，尽管在中国政治中的叙述和作为不完全一样，但这种历史记忆是当下建构中华民族共同体中不可或缺的一环。

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