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王锐:马克思主义视域下的儒家民本思想——以嵇文甫为中心的探讨
参考文献:
[①]关于中国马克思主义史学的总体特征与流变,参见胡逢祥等著:《中国近现代史学思潮与流派(1840—1949)》,北京:商务印书馆2019年版,第751—924、第1077—1257页。
[②]如果将民本思想视为儒家传统的重要组成部分的话,那么在中国历史流变中,只有春秋战国和明清之际这两个时期民本思想显得尤为突出,即一方面提倡民本思想的言说层出不穷,另一方面对当时的政治与文化产生了一定的影响,明清之际的民本思想更是被公认为中国古代政治思想的一个高峰。而在其他时期,基本上只是有不同的群体在强调要实践源自先秦儒学的民本思想。魏晋之际与晚唐时期,也有一些类似于民本思想的对君主制度的强烈批判,但那些言说主要是受到道家思想的影响,而与儒学关系并不那么紧密。因此,本文论述的重点就聚焦于春秋战国(即先秦)与明清之际两个时期。
[③]关于中国儒家民本思想流变,参见金耀基:《中国民本思想史》,北京:法律出版社2008年版。
[④]孙中山:《三民主义》,载《孙中山全集》第9卷,北京:中华书局1981年版,第262、263页。
[⑤]梁启超:《中国近三百年学术史》,载朱维铮校注:《梁启超论清学史二种》,上海:复旦大学出版社1985年版,第146、123页。
[⑥]李大钊:《由经济上解释中国近代思想变动的原因》,载《李大钊全集》第3卷,北京:人民出版社2013年版,第185、187页。
[⑦]嵇文甫:《做人问题》,载《嵇文甫文集》上册,郑州:河南人民出版社1985年版,第26页。
[⑧]马克思:《关于费尔巴哈》,载《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社2012年版,第135页。
[⑨]马克思、恩格斯:《德意志意识形态(节选)》,载《马克思恩格斯选集》第1卷,第152页。
[⑩]嵇文甫:《周末社会之蜕变与儒法两家思想上的斗争》,载《嵇文甫文集》上册,第51页。
[11]嵇文甫:《周末社会之蜕变与儒法两家思想上的斗争》,载《嵇文甫文集》上册,第42页。
[12]嵇文甫:《周末社会之蜕变与儒法两家思想上的斗争》,载《嵇文甫文集》上册,第45页。
[13]嵇文甫:《周末社会之蜕变与儒法两家思想上的斗争》,载《嵇文甫文集》上册,第47页。
[14]马克思:《<政治经济学批判>导言》,《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社,2012年,第3页。
[15]嵇文甫:《先秦诸子政治社会思想述要》,,载《嵇文甫文集》上册,第144页。
[16]嵇文甫:《先秦诸子政治社会思想述要》,,载《嵇文甫文集》上册,第151页。
[17]嵇文甫:《先秦诸子政治社会思想述要》,,载《嵇文甫文集》上册,第187页。
[18]恩格斯:《反杜林论》,北京:人民出版社2015年版,第111—112页。
[19]列宁:《国家与革命》,载《列宁选集》第3卷,北京:人民出版社1995年版,第189页。
[20]列宁:《共产国际第一次代表大会文献》,载《列宁选集》第3卷,第724页。
[21]嵇文甫:《先秦诸子与古代社会(讲义)》,载《嵇文甫文集》上册,第304—305页。
[22]嵇文甫:《春秋战国思想史话》,载《嵇文甫文集》下册,第213页。
[23]嵇文甫:《先秦诸子政治社会思想述要》,载《嵇文甫文集》上册,第192页。
[24]关于这一问题,参见秦燕春:《清末民初的晚明想象》,北京:北京大学出版社2008年版。
[25]嵇文甫:《十七世纪中国思想史概论》,载《嵇文甫文集》上册,第89页。
[26]嵇文甫:《十七世纪中国思想史概论》,载《嵇文甫文集》上册,第91页。
[27]马克思、恩格斯:《德意志意识形态(节选)》,载《马克思恩格斯选集》第1卷,第180页。
[28]嵇文甫:《十七世纪中国思想史概论》,载《嵇文甫文集》上册,第98页。
[29]嵇文甫:《十七世纪中国思想史概论》,载《嵇文甫文集》上册,第100页。后来沟口雄三用更为详实的材料,进一步论证的嵇文甫的这个观点。参见沟口雄三著,龚颍等译:《所谓东林派士人的思想》,载《中国历史的脉动》,北京:三联书店2014年版,第1—189页。
[30]关于这个问题,参见费孝通、吴晗等著:《皇权与绅权》,北京:三联书店2013年版。
[31]王尔敏:《晚清士大夫对于近代民主政治的认识》,载《晚清政治思想史论》,桂林:广西师范大学出版社,2005年,第213页。
[32]梁启超:《论湖南应办之事》,载吴江等点校:《饮冰室文集点校》第1集,昆明:云南教育出版社,2001年,第96、97页。
[33]嵇文甫:《中国历史上曾有过民权思想么?》,载《嵇文甫文集》上册,第472页。
[34]嵇文甫:《<黄梨洲文集>序言》,载《嵇文甫文集》下册,第256页。
[35]顾炎武:《裴村记》,载刘永翔校点:《亭林诗文集》,上海:上海古籍出版社2012年版,第159页。
[36]嵇文甫:《十七世纪中国思想史概论》,载《嵇文甫文集》上册,第105页。当然,类似的主张并非从顾炎武才出现,宋代以来已经有不少关于“富民”、“豪民”为国家基础的论调,并反对儒家政治传统里的“均贫富”主张。参见叶坦:《富国富民论——立足于宋代的考察》,北京:北京出版社1991年版,第85—92页。林文勋:《保富论:一种充分体现时代特征的崭新经济思想》,载《唐宋社会变革论纲》,北京:人民出版社303—327页。
[37]袁良义:《明末农民战争(修订本)》,北京:社会科学文献出版社2019年版,第16—24页。
[38]嵇文甫:《十七世纪中国思想史概论》,载《嵇文甫文集》上册,第106页。
[39]吕振羽:《中国政治思想史》上册,北京:人民出版社2008年版,第81页。
[40]吕振羽:《中国政治思想史》上册,第174页。
[41]侯外庐:《中国古代思想学说史》,载张岂之主编:《侯外庐著作与思想研究》,长春:长春出版社2016年版,第184—185页。
[42]郭沫若:《十批判书》,北京:人民出版社2012年版,第69页。
[43]郭沫若:《十批判书》,第76页。
[44]范文澜:《中国通史简编》上册,北京:三联书店2014年版,第129、143页。
[45]嵇文甫:《中国历史上曾有过民权思想么?》,载《嵇文甫文集》上册,第474页。
[46]恩格斯:《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》,北京:人民出版社2014年版,第36页。
[47]嵇文甫:《先秦诸子与古代社会(讲义)》,载《嵇文甫文集》上册,第277页。
[48]熊彼特著,吴良健译:《资本主义、社会主义与民主》,北京:商务印书馆1999年版,第415页。
- 原标题:马克思主义视域下的儒家民本思想——以嵇文甫为中心的探讨 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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