王锐华东师大历史系副教授
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应对疫情要靠“政治能力”，它从何而来？
对于谈政治的人，为了让所谈论的内容更具质量，似乎也应具备一定的政治能力。近代著名地理学家沙学俊在1940年代的一篇文章中谈到，许多以“开明分子”自诩的人，“在团体活动中，他们往往胸襟狭、气量小、有学问不一定有能力，尤其是领袖能力和组织能力。[全文]
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重建中国历史的“大一统”叙事，是关乎国本的大事
有识之士之所以苦苦探寻救亡图存之道，不正是因为西方列强的入侵，严重危害到了中国的疆域版图，也就是政治统一，让中国有惨遭瓜分之险？而许多对国家问题的分析与论辩，都基于如何维系历史中形成的统一之局。若没有这种强烈的救亡意识，时人哪里会孜孜不倦地探寻西洋诸国的富强之道？[全文]
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“官僚主义式”政治留下的历史教训，值得警惕
民国政治的官僚作风更是当时许多人的批评对象。政治公文里的“等因奉此”几乎成为民国时期官员形象的代名词。不少机关既缺乏能严格执行的规章制度，又没有良好的政治风气。贪污、无能、颟顸、推诿，几乎成为国民党政权的主要标签。[全文]
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警惕“文牍政治”成为滋生官僚主义的温床
“官僚主义作风反了多次，还是存在，甚至比较严重，官僚主义思想也比较严重。打击迫害、假公济私的事有没有？这样的事情，你们知道得比我多。但报喜不报忧，这也是官僚和封建的东西。做官有特权、有政治需要、有人情关系。县官不如现管，假话满天飞……”[全文]
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关于工业革命的叙述，自由主义和马克思主义又掐起来了
所谓“看不见的手”，很大程度上是一种意识形态建构。当然，李斯特的学说尽管可以拿来商榷，但联想到苏联解体后的“休克疗法”致使曾经傲视人间的前苏联工业体系濒临衰亡，就可以证明在现代世界里，国家的作用千万不能被低估。[全文]
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“大一统”能为当代中国的国际战略提供多少启发？
宗教在近代史上承担着为民族国家形成与殖民扩张背书的任务。如果儒学在中国历史上的地位类似于基督教在西方历史上的地位，那么廖平运用儒学典籍中的名词与概念来构想全球秩序，其意义就在于彰显了儒学在这一时代变局下仍有话语权与解释权。[全文]
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“五四”后三十年，留给我们什么启示？
陈旭麓用大量篇幅叙述了1920年代以来的左翼思潮、工人运动与现代农民战争，正是五四运动所形塑的这些新的政治力量，使中国具备了摆脱近代以来政治经济困境的可能性，特别是回答为何“帝国主义长期侵略下却又灭不了中国”。[全文]
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中华民族如何复兴？百年前李大钊如是说
在五四新文化运动前后，李大钊颇致力于阐述“新中华民族主义”。在他看来，“新中华民族主义”的核心要义即强调此主义之新，在于打破过去长期存在的文化上、风俗上、语言上的区隔，在参与新政权的过程当中形成坚实稳固、具有共同政治理想的“政治民族”。[全文]
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细想想，“民国大师”有这两种类型
在五四新文化运动已经过去百年之际，如何进行严肃的思想与文化探索，依然十分关键。是像鲁迅一样深入民族精神内部进行拷问与反思的中国命运担当者？还是像顾颉刚那样深埋在“学人”的圈子里敏感而高傲的生活？[全文]
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9102啦，还迷恋蒋介石的人该醒了
最近一段时间，一些关于台湾史政机构所藏民国史档案解读的文章在网络上颇为流行。其实以笔者的经验，倒不认为此乃蔡英文政权有意开放国民党“黑材料”来让世人研究，因为一直以来，不少历史研究者都在呼吁将史料数位化，以便检索。[全文]
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如何在战争中发展工业？国共两党给了不同的答案
国民政府曾希望发展航空技术，但蒋介石却任命宋美龄为航委会的秘书长。在这位风度翩翩的蒋夫人看来，与其按照当时技术官僚的意见和美国合作生产飞机，不如“购买现成货”。在这一“造不如买”的思路下，中国的航天事业错失发展良机。[全文]
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“希腊伪史说”并不新鲜，背后的历史观值得思索
任何学术研究，在现代意义上其实都不是一种高度抽离时代的“纯学术”，而是带有各种各样的意识形态色彩，只是表现形式各有高明与拙劣罢了，刻意强调自己是“纯学术”，其实很大程度上是一种自我伪装。这在史学研究领域尤为明显。[全文]
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利用自由主义，李敖打了蒋政权的“七寸”
李敖的高明之处在于，他将批判的矛头直指时代谬景的核心，即美国出于自身利益，造成两岸分治的局面，同时把“自由”当成一种冷战武器，而不顾这一名词是否名实相副。和胡适相比，李敖更上一层楼。在这个意义上，真自由主义者，绝不会亲美。如若亲美，那与其说是自由主义者，不如说是文化买办。[全文]
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说李敖是台湾作家，是对他极大的误解
为了对抗国民党意识形态，李敖那一代人自然会比较接近自由主义。但正是因为要追求真正的自由，李敖对美国打着保卫“自由世界”的旗号庇护、纵容蒋政权在台湾进行白色恐怖统治深恶痛绝。“自由”在冷战时代的台湾，长期成为一种粉饰国民党统治的意识形态工具。[全文]
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对于西方代议制，章太炎这样怼
历史故实往往影响后世的政治行为，甚至成为制度与政策合法性的主要来源。但在晚清，随着时代危机的加剧，不少士人在寻求救亡之道的时候，深受肇自日本的新史学思潮影响，开始全盘否定中国历史典籍原有的内在体系与价值。与众人不同，章太炎却通过一些言说，阐释了制度设计应有的原则。[全文]
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“百代皆行秦政法”到底是什么意思
我们对历史的某些事件、某些制度、某些思想之所以关注，正是因为它对我们当下有所影响，法制也是如此。本文先从近代中国人对法制的思考谈起，然后回溯到先秦儒法两家对于法制和礼制的认识，最后再来探讨我们中国历代法制实践的一些得与失。 [全文]
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