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保尔:朝贡,只是明朝在赔本赚吆喝吗?
最后更新: 2020-12-09 17:19:05就历史传统而言,朝贡体系渊源于中国传统的思想文化,是儒家“家天下”观念的对外延伸。在这种外交理念下,中国要把各国都纳入共同的大家庭之中,中国是家长,各个藩属国则是家庭成员。朝贡体系,实际上是一套东亚版的“家天下”。日本历史学家滨下武志将朝贡体系称作“近代中国的国际契机”,其最重要的意义是建立以中国为核心的世界体系与国际秩序,
推行朝贡体系的,不只是中原王朝。南宋事实上就加入了以金朝为中心的朝贡体系,国家实力的强弱,决定了朝贡体系的中心与国际秩序的主宰。在以中国为核心的庞大国际秩序之下,传统时代的东亚世界还存在次一级的朝贡体系,比如日本对琉球、安南对占婆,都提出了朝贡的要求,并形成了相应的次级国际秩序。无论是从延续时间,还是从接受程度而言,朝贡体系以及由此产生的国际秩序,都曾是东亚世界国际关系的基石。
近代以来,由于落后的现实,中国的历史遗产受到了西方人、日本人,甚至是中国知识分子的质疑。从中国屡遭侵略,不断挨打的情形出发,人们审视朝贡体系,很容易产生嘲讽的情绪,认为这是一种自以为是的梦境,而以中国为中心,建立一套国际秩序更是不自量力的幻想。这种对朝贡体系的批评,很容易走入殖民主义的语境。同样是以某一国为中心,殖民时代的“日不落帝国”与霸权主义世界观下的美国,却很少受到人们的嘲笑与蔑视。
在朝贡体系的经济交往中,中国的有所损失,但在国际秩序的大局观下,这并不是问题。纵观世界历史,凡是扮演核心大国角色,都或多或少得要承担一定的国际义务,经济上的负担是最为常见的一种表现。这种经济上的负担,是获得政治地位、维持大国形象的必然支出。
事实上,如果完整地考虑经济贸易,朝贡贸易也未必就只是损失。外国使节获得了中国皇帝的赏赐,他们又大多凭借与中国商人贸易,在这个商贸交往的过程中,国家层面的经济损失,完全有可能转变为民间的经济收入,甚至于再通过官营商贸、税收等形式返还于国家。
古代尚且如此,纷繁多样的现代经济自不必说。在评判国家对外政策的时候,如果只考虑直接经济效益的得失,恐怕是一种不甚高明的认识。
需要说明的是,朝贡体系毕竟是传统时代的产物,其效用是有限的。仍以明朝为例,在对外武力强盛的永乐、宣德年间,不仅有万邦来朝,共尊大明的盛况,明朝对国际纠纷的干涉也颇为有效。
比如暹罗王朝入侵邻国,经过明成祖的训诫,暹罗派遣使者入朝请罪。安南发生弑君内乱,更是被明朝直接出兵平定。但从明代中叶以后,再无舰队远航,明朝国家的对外政策也趋于保守,对国际关系的维护停留于缺乏实际效力的纸面文字。
比如正德六年满剌加被佛郎机(葡萄牙)人攻陷,国王派使节向明朝求援,明朝只是谴责佛郎机,并没有更实际的行动。在缺少武力震慑的情况下,朝贡体系很难有效解决重大国际纠纷。
晚明以后,先有日本侵略朝鲜,引发明朝直接出兵,而后女真兴起于白山黑水之间,以明朝为核心的国际秩序遭受连番冲击。面对来自朝贡体系内的挑战,作为宗主与国际秩序中心的明朝已是应接不暇,一步步地走向凶险的境地。
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