保尔历史学博士，自由撰稿人
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持续数个世纪的辩论：中国的基督徒能否祭祖？
传教士带来了西方的科技和文化，也促进了中西方交流，但在宗教方面，他们的目的不是“适应”中国文化，而是换一个方式改造中国人。[全文]
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“乡贤”二字为何这么戳人？
谁能当“乡贤”？人民群众如何约束监督“乡贤”及其所在的家族或宗族？如何杜绝部分黑恶势力打着“乡贤”的旗号在地方为非作歹？这些问题显然是要慎重考虑和解决的。[全文]
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韩服有多少位“师傅”？
今天人们讲到韩服的起源，经常会从李朝说起。但就名称而言，韩服最早只能追溯到1897年成立的大韩帝国。毕竟先要有国名，才能有服饰之名。[全文]
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晚清四大名臣，为何今天张之洞粉丝最少？
仔细观察不难发现，张之洞并不是这些事件中的唯一重要人物。汉冶萍公司是盛宣怀进一步发展的结果，粤汉铁路贯通时张之洞早已作古，意义非凡的废除科举也被袁世凯摘了桃子。[全文]
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外媒想替中国男人谋“审美自由”，还得多读史书
中国人整顿乱象，却偏偏有人要说闲话。针对相关动态，某些作者在海外发文批评：这是“中国政府的文化战争”，“讨伐非传统的男子气概是威权主义的表现”。[全文]
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清人塑造了三百年前的“眯眯眼”审美？
与其总是借“眯眯眼”、“塌塌鼻”打造“多元审美”的道德优越感，亦或是借“眯眯眼警告”造势、制造舆论撕裂，倒真的不如稍微花点心思，多找几幅拍卖价格高的古代画作看一看，仔细翻译翻译究竟什么是“美”，什么是“文化”。[全文]
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史景迁写中国历史，高明在哪里？
对于自己在学术上的弱点，史景迁并不完全避讳，他曾不止一次在公开场合说到，学习中文是一件很难的事情。那么问题来了，一个看起来存在明显弱点的学者，为什么著作还会如此畅销？[全文]
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西方为什么一边妖魔化蒙古人，一边崇拜元朝？
自从蒙古人从天而降，与欧洲打上交道以来，尽管印象深刻，但欧洲人视野里的蒙古一直笼罩着神秘的面纱，各种各样的传说、故事混杂一起，很容易产生了迷幻的故事情节。作为蒙古人建立的帝国，元朝更是套上了神秘的色彩。[全文]
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“仰韶文化西来说”是如何终结的？
这场由安特生引发的，有关“西来”的学术讨论，其结果不止关乎中国，考古研究显示，在亚欧大陆的东、西两端，史前时代各有文明，存在明显的差异，最终各自形成了灿烂的文化。硬要说中华文化“西来”，是可笑的。说西方文化“东出”，也是毫无道理的。[全文]
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中国为何形成长达百年的男性美妆风潮
自东汉以来，一个人想要进入官场，名人品题往往必不可少。为了让操控舆论的美妆达人“一见便识”，给自己写几句好评语，许多年轻人都很重视自己的容貌外表，化妆也就成了必备技能。[全文]
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新疆哈萨克族运动员为国争光，摔打了谁的谬论？
人口的流动与波动，最能反应人民的生活水平与人权状况。据统计，1949年新中国成立时，哈萨克人口大约为44万人，2010年第六次人口普查，哈萨克族人口超过146万。值得一提的是，这个数字，已经接近了加拿大全国的原住民人口。[全文]
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“帝国坟场论”也能碰中国历史的瓷？
怛罗斯之战是唐帝国与阿拉伯帝国的首次，也是唯一一次交锋，故而受到很多人的关注，经常被用作证明唐朝在中亚失败，甚至堕入“帝国坟场”的标志。然而，这场战争果真这么重要吗？怛罗斯之战的影响主要在于文化方面……[全文]
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中国的“华夷之辩”和西方的文明等级论是一回事儿？
如果长时段对比东西方世界，“华夷之辩”构造的等级世界显然比西方更为成功。借由“以夏变夷”的通道，中华文明得以长期延续，而且发展壮大。相较之下，罗马帝国既不能“驱逐蛮族”，也不能“用罗变蛮”，曾经辉煌的罗马帝国，最终被蛮族吞噬，欧洲也进入了无论如何都并不光明的中世纪。[全文]
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故宫排水系统这么牛，怎么就没有人复制？
郑州距离黄河很近，还是黄河水利委员会的所在地，但属于淮河流域。排泄洪水，关键在于提高河道密度、增加行洪断面。郑州城区的河道不算太少，但泄洪压力主要由贾鲁河承担。贾鲁河只是淮河支流的支流，其承载的水量显然不能和大江大河比拟。雨停之后，水往哪排，怎么才能尽快排出去，是重要问题。[全文]
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谈清朝边疆治理，切忌在陷阱里比嗓门
有一种论调，将清朝的一切历史经验都与满洲贵族挂钩，进而予以评判，这显然是很不客观的。在平定准格尔的战争中，清朝大军中既有满洲八旗，也有绿营汉军，还有相当数量的蒙古骑兵。比如在著名的昭莫多之战，孙思克统率的绿旗汉军就发挥了重要的作用。[全文]
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清代的西藏治理，可以用一个词概括
雍正之后，乾隆皇帝颁布了《钦定藏内善后章程》，明确了驻藏大臣、达赖、班禅平等的地位，还制定了“金瓶掣签”的制度，体现了朝廷对于效忠清朝、服从管理的宗教势力施行公平的怀柔政策。但对于胡作非为，胆敢里通外国的宗教头目，乾隆皇帝更有雷霆手段。[全文]
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