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《这就是中国》 第55集:世界不同眼光看中国
最后更新: 2020-05-19 09:40:19丁一凡:
在中国发展速度上面,我有一次和一个法国经济学家聊天,是他提醒了我。他说你看中国发展多快,在2005年的时候,中国刚刚超过法国,成为世界第四大经济体,现在2018年法国经济就剩中国的1/5了。有时候社交媒体上的一些人讽刺中国经济,其实他们是“不识庐山真面目”,因为他们不知道支撑中国经济增长的是制造业增长。
从2008年到2018年,中国制造业的增长之快,是一般人无法想象的。2010年的时候,我们的制造业超过了美国,成为全球最大的制造业;到2018年的时候,我们就是美国的1.8倍;再到2018年,中国制造业是美国、日本、德国这些全球最大的制造业国家的之和还要多一点。中国制造业的比例占全球制造业比例的大概30%。如果从一个长的周期来讲,实际上中国正在回归它的历史辉煌。
麦迪森,一位已故的英国经济学家,从公元960年开始分析中国经济的成长过程,一直到2030年的一个展望。在他的整个分析过程中,从公元960年到1820年之前,中国一直是世界最大的经济体,而且中国的制造业一直是世界最强大的制造业。但是鸦片战争之后,就一路下滑,等到新中国建国,那时候的制造业水平只有世界的3%,从33%降到了3%,所以我们比较贫穷,后来的发展才比较困难。
接着,我们经过近一个世纪的奋斗,经过不断的社会革命,中国制造又重新恢复,中国领导人在讲这个问题的时候,是说中华文明的复兴。中国的增长、中国的恢复不是一种偶然的恢复,它是一种历史的回归。我们曾经有过失去的一个世纪,但是恢复了以后、中国工业化开始了以后,我们的发展就一路向前,这种速度确实引起发达国家的很多担心。
最近我在和一些发达国家的经济学家和战略学家讨论问题时,他们就说,中国的崛起似乎是不可避免了,那么中国如果变得特别强大以后会怎么样?
其实回答他们这个问题,最简单的方法就是用中国的历史回复。刚才我提到英国经济史专家麦迪森的分析,从公元960年到1820年这将近九个世纪的时间里,中国一直那么强大的时候,没有搞任何殖民主义,所以历史告诉我们,中国的文化没有扩张、没有用武力去逼迫别人的这种习惯。其实现在这些道理已经慢慢地被“一带一路”项目沿线国家所认同了,也就是说某种程度上,在我们的外交政策、在我们对外投资和对外贸易政策中,都可以看到历史的影子。
图自新华网
除了对发达国家讲这些道理以外,还有一个就是发展中国家对中国刮目相看。现在如果去非洲,当地的国家跟十年前相比有很大变化,这是因为自从中国进入这些地方以后,改变了他们的整个思维方法。我记得十几年前去非洲,跟这些非洲人谈话的时候,他们经常说我们是一个没有希望的大陆,因为非洲领导人腐败,政治昏暗,打来打去,没有发展的可能,他们对未来也就没有什么期望。但是最近几年我再去非洲的时候,他们觉得现在充满希望,主要是中国的投资、中国的企业、中国的公司大大改善了他们的基础设施,在非洲大多数国家慢慢开始城市化。随着城市化的推进、中产阶级的出现,发展就成了触手可及的现象,所以大家都很愿意努力做这些事情。
其实这就是中国给他们的经验,中国给他们带来的希望,而这一点中国自己最有感受了,我们这一代人确实是经历了从不发达经过努力达到比较发达的阶段。刚才张老师也讲了,西方媒体有时候对中国不太公正,但是偶尔也说一些实话,比如英国《经济学人》杂志经常骂中国,但有一次说了一件事情,经过他们的调查证明,在所有发达国家发展最快的时期,一个人如果参加劳动,最后工作30年、40年退休,每个人可以看到自己收入增长20倍,这是战后欧洲、美国、日本出现过的现象。但在中国身上那就是奇迹了,改革开放以来的40年内,一个中国人的收入通常可以增长100倍,中国的发展非常令人吃惊,也因为这个事情大大改变了世界对中国的看法。谢谢大家。
主持人:西方的一些发达国家对中国目前的成就,当然是很焦虑的。就像刚才丁教授也说,这是一个硬币的两个方面,一方面他们为自己失去对世界的领导权感到焦虑,对未知也有一些恐慌,但另外一面又觉得我还是要靠近这个国家,靠近这个市场。所以这纠结会不会在很长的一段时间内存在?
张维为:会的,因为西方人的心态中,对中国崛起有一个根深蒂固的怀疑。西方是“一神教”传统,只能有一个“太阳”,如果你证明你是对的,那我就错的,他们很难接受现在的事实,要克服这个心理障碍是需要时间的,特别像美国这样的国家,宗教传统现在比欧洲还要强,克服起来会要更多的时间。但有一点是真的,西方国家是最承认实力的,你真的迅速崛起之后,他慢慢认识到没有办法了,就会承认,并想办法来结识你。
丁一凡:从马可波罗发现东方以后,在欧洲的基督教社会里面就一直有两种势力在争斗,一种势力认为中国特别好,中国应该是他们学习的榜样,还有一派就说中国挺危险。其实信息是一样的,尤其是在当时信息不太发达的情况下,他们得到的支离片碎的信息主要是来自于各种各样的传教士从中国写回去的信,这些信在教皇、教廷、西方社会到处传,他们就根据这些信里的不同片段,得出不同的结论,然后因为立场不同,就会出现两种完全不同的看法。当年在启蒙运动时期有最明显的两个代表人物,一个就是伏尔泰,一个就是卢梭。伏尔泰把中国说得不得了,中国是西方绝对要学习的典型。卢梭为了反对伏尔泰,就说中国是一个不动的历史,中国人就是一帮油头滑脑的小人,完全是相反的东西。一直到今天,西方人对中国的看法仍然没有摆脱这种套词。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 朱敏洁 
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