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孟晖:玻璃是从欧洲传入中国的?人家是正经国货好不好
关键字: 亚洲玻璃古代文化北魏太武帝时期,有人从北印度地区带来了“五色琉璃”即彩色玻璃的制造技术,使得玻璃在北朝一下失去了原来外来珍宝的尊贵身份,身价大跌。利用这一新技术,太武帝下令制作了一座大帐,帐顶与帐帷都开有成排的窗口,窗口内则镶上五彩玻璃。这座大帐设计得具有宫室的基本形状,但可以折叠起来由车马运载,也可以随时打开并在地上撑起,因此叫做“行殿”。此一移动的宫殿异常巨大,一旦张撑开来,足以容纳上百人在其中就坐。阳光由密集排列在帐顶与四围幕帷上的彩色玻璃窗映入,帐内光彩变幻,斑斓陆离,这让太武帝的臣子们无比惊奇,以为是神仙用魔法化出的作品。
带有玻璃窗的移动大帐大概维护成本太高,所以后来就没了下文。但是,在这一波技术传入之中,有一项制作玻璃珠的工艺却在中国文化中留下了久久的回响。由北印度传入的这一新技艺称为“拉制法”,大致是把半融状态的热玻璃坯拉成中空的长条,然后一一切断,分成众多中间带孔的小管,因此制出的玻璃珠并非真正的圆珠子,而是管状珠。此种工艺能够高效率而低成本地制造大批量的珠子,由此而引发“珠帘”的产生,在南北朝时代,上层社会形成了一种新时尚,那就是悬挂彩色玻璃珠串成的“五色珠帘”。北魏永宁寺的西门遗址在考古发掘中出土了十五万余枚小玻璃珠,均为拉制法制成的圆管状穿孔珠,当年便极可能是一面挂在门楼上的五彩珠帘。
永宁寺出土的玻璃珠帘
永宁寺佛塔复原图
及至唐代,随着玻璃制造工艺的进一步精进,珠帘的材料转变为无色透明珠,能够在帘上映出隔帘的物影,当日光烛影射上之时,更是璀璨晶亮,如云如水,因此唐人美称其为“水晶帘”或“珍珠帘”。当唐诗中咏及珠帘之时,如“美人卷珠帘”之类的名句,那是非常具体的在描写一挂玻璃珠帘呀。此般透明水晶珠帘在宋元两代都颇为流行,不过,到了明清时,也许是审美趣味发生转变,上层社会对珠帘失去了兴趣,不再时兴于生活场所中悬挂这种帘子。但是,在神圣的祭祀场所却会悬挂“青帘”——以蓝色管状玻璃珠串成的帘饰,直到清末,北京天坛的祈年殿还挂饰青帘。另外,圆明园内也使用水晶帘作为装饰,可见,玻璃珠帘在传统生活中留下了悠长的余韵。
公元七世纪,阿拉伯力量随着伊斯兰教兴起,西亚地区的政治景观随之改变,相应的,从那里远来的高档精品,也由从前的波斯、大秦琉璃,变为大食琉璃。法门寺出土的蓝色玻璃盘及透明玻璃瓶,便是典型的伊斯兰时代西亚玻璃产品。这一情况一直延续到宋元,与我们今天想当然的误解不同,在宋代,中国的本土玻璃生产极其发达,尤其在吴越一带形成了繁荣的玻璃制造业,从宫廷到民间,从元宵节悬挂的各式花灯到饭店里快餐用的碗,大量使用玻璃器。在那时,酒席上亮出玻璃酒杯才算最有档次,插花器中也以玻璃花瓶为最佳选择,牡丹花也好,桂花也好,若是能衬在一只半透明的玻璃瓶里,则会引来特别欣赏的目光。
不过,宋人生产的始终是低温玻璃,这也形成了漫长的中国玻璃史的一大特点,其缺点是不耐热并且易于碎裂。程大昌《演繁录》中对此说得十分清楚:“中国所铸琉璃,有与西域异者。铸之中国,则色甚光鲜,而质甚清脆,沃以热酒,随手破裂。至其来自海舶者,制差朴钝,而色亦微暗,可异者,虽百沸汤注之,与磁银无异,了不损动,是名蕃琉璃也。”进口玻璃器因为坚牢与耐热,长期成为中国上流社会所宝爱的一种奢侈品。
在这种情况下,宋人在使用玻璃与琉璃两个词时形成了约定俗成的区别,把玻璃制品中质量上乘者称“玻璃”,而水平比较一般的制品则呼作“琉璃”。如《西湖老人繁胜录》中列举“七宝社”的中外“奇宝”,其中有“玻璃盘、玻璃碗”;《武林旧事》“灯品”中,说新安创烧的“无骨灯”是“混然玻璃球也”。值得一提的是,宋人最重赏牡丹,而南宋宫廷为赏牡丹开设华宴的时候,讲究以大食玻璃瓶作为花器,如南宋周密《武林旧事》“赏花”一节,写禁中赏牡丹,“间列碾玉、水晶、金壶及大食玻璃、官窑等瓶”,卷七再次写到“又别剪好色(牡丹)花儿一千朵,安顿花架,并是水晶、玻璃、天青、汝窑、金瓶”。
晚至明朝中叶,欧洲人终于绕过了好望角,到达印度洋,才掀开了玻璃贸易与技术交流的新一页,对于已经活跃了两千年多年的亚洲文明交流史来说,这属于非常后起的事情了。需要说明的是,迄今为止,中国学界的研究大多用力于外来玻璃技术与产品进入中国的历史,对于中国玻璃制品对外影响的注意仍然有限。
元人周达观《真腊风土记》中就提到,真腊人在贸易中很愿意得到中国运去的玻璃珠,这种“水珠”实际上承担着货币的角色。此外,在明代及前后时期,曾经把中国本土产的仿水晶制品称作“硝子”,这一名词传入了日本,至今日语仍然把玻璃呼为“硝子”。因此,在玻璃领域,历史上的中国绝不是单向的被动接受,而是与周围文化有着活跃的互动,这一方面,还有待进一步的关注。
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- 最后更新: 2019-06-03 07:41:49
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