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保尔:靠学“格格步”弘扬民族文化,不怕崴了脚嘛……
最后更新: 2020-06-24 17:05:30金朝灭亡后,居住在中原地区的女真人逐渐被融合,而留在黑龙江、松花江流域的女真人则臣服于中央王朝,明朝在东北建奴儿干都司,广设羁縻卫所,统辖女真各部。明代的女真大体分为三部,分别是建州女真、海西女真和野人女真,清太祖努尔哈赤,就是建州部的首领之一。
这个历史过程至少能说明两个关键点,首先,从上古开始,满族先民就在中原之外的地区活动,和中央王朝的关系也大多停留于“羁縻”的状态,相应的,他们必然形成了自己的一套文化,特别是语言。其次,无论是建立渤海国靺鞨还是建立金朝女真,亦或是满清,都是真刀真枪打出来的。先秦时代肃慎向中原诸侯进贡过楛矢石砮,是奇特的杀人利器;契丹人说“女真不满万,满万不可敌”;至于明朝和满清的战绩,即便再能粉饰,也没见过大规模运动战的胜利。说这个民族武德充沛并不为过。
由这两点出发,从皇太极时代开始,满清就给自己总结了两条关键的民族文化:国语和骑射。所谓国语,就是满语、满文,骑射自然是骑马射箭。一个是历史传承的核心,一个是赖以生存的看家本领。为了让满洲人保持“国语骑射“的能耐,清朝历代皇帝可是费劲了心思和力气,相关的政策是一条接着一条,生怕旗人忘了满语、不会骑射。乾隆皇帝更是说了,“国语骑射”是八旗的根本,务必人人要会、各个要精。
当然,被乾隆爷点过名的文化传统还有很多,比如踢冰球、跑冰鞋这种冰上运动,乾隆皇帝也说过这是满洲“国俗”,但最关键,也是最让皇帝揪心的,还是说满文、骑马射箭这两样。
顺治帝御用马鞍
三、统一与融合,进步还是倒退?
清代皇帝对汉文化并不排斥,康熙、雍正、乾隆,可以说个个都是研习汉文化的高手,从书画作品到cosplay,留下了无数的证据。但为什么他们都要力推“国语骑射”呢?关键原因在于担心满洲八旗子弟被汉化,而国语骑射正是保存满洲风俗、强化民族性的根本。
《雍正帝行乐图·道装像》
“汉化”这个词,在历史上出现的频率并不低,特别是少数民族政权。然而,弘扬民族传统,就真的能抵挡满汉交融的趋势了吗?清朝的八旗子弟给我们提供了一些典型的案例。
先看看国语,也就是满文的学习情况。清朝初年满洲王公贵族很多不会汉语,也没有能力去学习,朝廷为此特别设立了翻译。在那时候,满语是八旗子弟的母语,汉语是外语。可随着国家稳定,母语与外语逐渐颠倒了个,乾隆年间有这么一道圣谕,说宗室子弟,“如有不能清语者,在学则将管理宗人府王公、教习治罪,在家则将父兄治罪”。正所谓说什么,就怕什么,当时不少爱新觉罗的子孙就已经学不好满语了。
到了嘉庆、道光年间,满语的普及率更低,会的人越来越少。最为尴尬的是同治年间,有一回同治皇帝不知是怎么想的,用满语跟身旁大臣说话,要换一匹马骑。结果一众八旗大臣、侍卫亲军,都不明白皇上在说啥,幸好醇亲王从小学习比较好,听懂了这句满文,算给祖宗保住了一丝颜面。
最终扯掉遮羞布的,是末代帝王溥仪,他在《我的前半生》写道,自己学习成绩最糟糕的就是满文,学了很多年,就只会了一个字:伊立,意思是起来、平身。
爱新觉罗·溥仪
骑射方面的退步,比国语还要快。想当年清军入关,八旗军所向披靡,可仅仅一、两代人的工夫,到康熙年间平定三藩之乱的时候,八旗军的战斗力就显得大打折扣。到了清代中后期,虽不能完全说完全腐朽败落,但即便是高级将领,也不敢指望他们能有祖先跃马天下的能耐。
这里可以延伸说的一点是,清朝皇帝,特别是乾隆皇帝对“国语骑射”的高度重视,成为“新清史”观点的重要支持。然而,正如我们刚才梳理的那样,无论如何强调、怎样重视,“国语骑射”终究还是在历史的洪流中无可挽回地走向没落。当满洲的王公贵族,甚至是皇帝都不再说满文的时候,强调清王朝的“民族性”、以及基于这种民族性进行延伸的新清史,显然说服力大打折扣。
清朝灭亡以后,满汉交融的历史趋势不断加快,这是不争的事实。然而按照某些学术观点,满人失去了民族特性,就失去了重要的生存意义。这样的推论和言说恐怕过份强调了所谓的“民族特殊性”,就如同煽动阶级对立一样,难免引发冲突。对于这类观点,我们应当警惕。
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