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汪荣祖:湖南是国家、蒋介石是新儒家…海外中国史研究有多离谱
最后更新: 2020-07-29 09:28:38问题之四:不自觉的概念偏差
哈佛大学出版的另一本书,濮培德(Peter C. Perdue)的《中国西进:清廷征服中亚记》也大有问题。这本书印制得特别精美,不仅纸张考究,而且还有彩色地图、照片与画像,但内容中有意与无意的偏见所在多见。濮培德对清廷长期征讨准噶尔有详尽的叙述,准噶尔原是漠西厄鲁特蒙古之一部,居西北金山,当明朝衰亡之际,即试图重振雄风,统合各自为政的松散部落,但一直到17世纪后半叶出了强横的雄主噶尔丹才统合成功,将准噶尔扩张成中亚的一大政治实体。濮培德遂将清帝国、准噶尔蒙古、俄罗斯帝国视为中亚三要角。他提出三大帝国争霸之说,似乎独具只眼,但三国是否足以相提并论?沙俄帝国之重心远在欧洲,噶尔丹虽强横,然其所领不过是漠西蒙古之一部,无论就规模而言,还是就实力而言,均非清帝国之俦,更何况清朝与漠西蒙古早于清太宗崇德二年(1637)即确立了朝贡关系,岂能视为对等的敌国?此其偏见一。
其二,濮培德将清廷长期平定准噶尔,以近代殖民帝国的眼光视之,不免极度偏差,如谓康熙亲征噶尔丹出师无名,噶尔丹成为康熙“扩张主义”的牺牲品。濮氏既知满蒙关系密切,安能忽视噶尔丹破坏满蒙历史关系的严重性?如康熙自谓:“朕因是深知,此人(按:即噶尔丹)力强志大,必将窥伺中原,不至殒命不止。”康熙在北疆建立了旗盟制度的安全秩序,所谓旗盟,即各自管辖、不相统属的制度,各旗之上虽有正副盟长,然盟长并不能干预各旗之内政,清廷仅是监督,目的是以自治收安缉之效。所谓会盟乃定期的集会,以便联络感情、解决问题,也是康熙的柔远之道,以蒙古为屏藩防备朔方,因而不再需要长城作为防御设施。所以康熙此一长治久安的政策,原本是要与蒙古各部和平相处,以便分而治之,更以朝贡贸易来满足蒙古的物资需求以资羁糜,与喀尔喀蒙古渊源尤深。喀尔喀有七旗三汗,于满人入关前即已臣属,建立了颇为稳固的宗藩关系。康熙元年(1662)清廷派遣理藩院尚书至库伦会盟,宣达康熙谕旨,调解内部矛盾,诸汗一致遵从,大清帝国无疑是漠北蒙古的宗主国。这种政策与布局显然与濮培德所谓的近代殖民主义大不相同,岂能混为一谈?
然而康熙的布局却被噶尔丹破坏,他不仅不听清廷节制,而且不断向东掠夺侵吞,更介入西藏神权,与俄国结盟,鲸吞领地极为辽阔的喀尔喀蒙古,甚至还要煽动内蒙,并遣使传话:“圣上君南方,我长北方”,要与大清平分天下。至康熙二十九年(1690)又乘虚入侵内蒙,劫掠杀戮,造成大批流亡难民。清廷闻报即遣军喀尔喀,初战不利,更增其气焰,乃乘胜南下,距北京城仅七百里,京师戒严。连京师重地都受到威胁,康熙不得不于1690年7月27日宣布御驾亲征,意图一举铲除噶尔丹的根本。噶尔丹虽然于乌兰布通之役受创,仍得以逃脱,然此役绝对是决定性的一仗,噶尔丹此后一蹶不振,康熙更乘亲征之便,亲自与喀尔喀诸部会盟于内蒙的多伦诺尔,重建安全秩序,成果不可谓不大。康熙于会盟时,曾责备喀尔喀的土谢图汗与胡土克图,因这两位喀尔喀蒙古领导人乘讨伐噶尔丹之便,杀害了自己人,破坏了团结,以至于国土沦丧。濮培德不明实情,居然误解说康熙宣布这两人招来噶尔丹入侵的罪状,把这两人当吴三桂了,岂不谬哉!
亲藩围猎图卷,图自故宫博物院
噶尔丹败遁之后,不到两年,故态复萌,甚而杀害清廷使臣马迪,要求喀尔喀七旗脱离大清,再度挑战康熙。康熙遂不得不再度用兵,调动十倍之众,施用绝对优势的兵器,然噶尔丹采游击式的骚扰战,行纵飘忽难以追剿,康熙只好班师回朝,三个月后再度亲征。但是清廷展示军威之余,仍以招抚为主,康熙在亲征过程中,招抚也颇有成效,联合西北归附的蒙古各部,迫使噶尔丹遣使纳款,康熙也就传令班师。然而,噶尔丹却未如期来降,于是康熙于1692年三度率师出塞,亲征宁夏,昭莫多大战后噶尔丹部众大批归服,青海诸部俱降。噶尔丹不久突然死亡。濮培德于噶尔丹之死有所考证,认为其于众叛亲离之余,为其手下毒死,虽无直接证据,可称合理的推论。
但有趣的是,这位美国历史学者却说康熙“险胜”(close call)、“一个奇迹般的胜利”(a miraculous victory)。试问双方实力如此悬殊,何险之有?何奇之有?他更进而认为噶尔丹若非过于自信,可以退回到克鲁伦,让清廷大将费扬古的军队饿死。濮培德显然希望历史能够重新来过,实在太奇怪了。他还说准噶尔仍然是独立王国,请问既被军事征服,何来独立王国?康熙征剿噶尔丹历时七年,三度御驾亲征,代价固高,然终于平定漠西蒙古,扩大推行旗盟制度,巩固了全蒙古各部的政治统合。制度之外,清帝更以“木兰秋弥”,增进与蒙古各部之间的感情,以藩部做为帝国的屏障,遂使沙漠南北、陕西、甘肃、青海、西藏等边疆地区得享长期的安宁。康熙亲征未尝不是以战争手段来维护其和平机制,而濮培德不能理解康熙的布局与用心,轻易将清廷与蒙古会盟说成是两国之间的“和平谈判”!其扭曲程度亦不亚于他以近代民族主义的眼光来看清初的扩张。
康熙晚年进军拉萨,仍然与准噶尔有关。噶尔丹死后,其侄策妄阿喇布坦起初对清廷极为恭顺,正因康熙容其自治,未施严酷的“殖民统治”,才使策妄阿喇布坦于十余年后,得以重振天山以北的准噶尔部而后侵占拉萨。清廷入关之前,即已与达赖喇嘛通好;入关之后,更建立了以安定为主的宗教、政治与战略关系。因西藏神权与准噶尔结成联盟,才迫使老年康熙发动“驱准保藏”战争,出发点是相当被动的。当准噶尔大军于1718年秋进入西藏,攻击驻守拉萨的七千清兵,且击毙清将鄂伦泰时,康熙才命十四皇子胤禵率师入藏,于1720年9月占领拉萨,立达赖六世,建立了西藏地方政府,而并非如濮培德所说:“清廷之干预西藏,开启了新一轮的竞夺。”这位历史学者又节外生枝说,胤禵因远征在外,所以让雍正夺取了皇位,使得“史家争论(雍正)继位的合法性,至今不休”。所谓将十四子改为四子之说,早为识者所弃;雍正皇位的合法性已有定论,而濮培德只知其一,不知其二。
康雍乾三朝的边疆政策显然有其一贯性,最后才能于乾隆朝彻底击溃准噶尔。濮培德于准噶尔之亡,备致哀悼,如他所说:“当最后的自由的游牧民族被庞大的农业帝国所统治,草原不再,世界史上一则伟大的篇章也就结束了。”他还谴责乾隆执行“种族灭绝”(ethnic genocide)策略,甚至将之与希特勒的“最后解决”(final solution)相提并论,何其离谱?他还引用沙俄西伯利亚总督的传闻之言,“清朝军队屠杀了男人、妇女、小孩,没有一个幸免”;既已死光,何来同一页所说“大批准噶尔人向清军投降”。濮培德将“剿”译作“灭绝”(extermination),不知是语言的隔阂,还是有意中伤?他一方面突显清朝的暴力,另一方面却又在贬低清朝的实力,描述乾隆如何“沮丧”(frustration),濮培德居然说准噶尔之所以灭绝,是由于其内部之分裂,而非清朝之实力。
清朝经营新疆,终于建省,应该是新疆成为中国一部分的历史过程,但濮培德却认为中国拥有新疆非历史之必然。他曾于叙述清朝向西迈进之余,提到美国的西进运动时说,加州或德州终于成为合众国之一部分,虽未必是历史之必然,亦是不能改变的成为美国一州之历史结果。清人虽尚无现代民族国家观念,但控御领土、划定疆界、制皇舆图,乃势所必然,濮培德的双重标准昭然若揭。
濮培德不认为清朝向西迈进是中原文化向边疆之西渐,他连满族汉化的事实都加以否定。他以满汉之分、禁通婚、宗教礼仪,特别以八旗制度乃清朝的统治基础,来否定汉化之说。其实,满人以少数民族统治中国必有其自保之政策,然而为了维系帝国,满人不仅延续中华传统政体,而且开科取士,提倡儒学。所谓八旗制度,于入关后即已与帝制相矛盾,安能再由八王议政?不同文化之间的互动固然是多方面的,边疆地区的文化也必然是多元的,但清帝国毕竟上承明朝,下开民国,在政治、教育、经济、社会、文化等重大方面,都难以抹去汉化的烙印。清帝不仅以中国天子自称,而且经常前往曲阜,朝拜孔子。如果没有汉化,何以今日满族及其文化几乎全部融入以汉族为主的中华民族与文化?满族汉化的事实,并不随任何人的主观意愿而存亡。
濮培德的书虽以“中国向西迈进”为名来叙述清廷征服中亚,但他批评台湾海峡两岸的中国人将近现代中国的疆域视为当然,这多少反映出近年西方学者的看法,他们不认同满族从部落到建国是一个汉化的过程,认为满族建立中央集权的寡头政体是由于军事与行政之需要,而非仰慕崇高的中华文化。不过,无论如何说,正如现代中国难以消除西方的影响,清帝国也难免持续地汉化。他既然联想到19世纪美国的“西进运动”(Westward Movement),自然应该知道现代美国的疆域也多通过征服与残杀而来,而此运动也具有以“浩浩天命”(Manifest Destiny)自许的强烈民族主义色彩,今日美国也是多民族的国家。如果这种发展趋势不是必然的,不是自然的,难道中国分为七块、美国分为五块才是正常的历史发展吗?
- 原标题:海外中国史研究值得警惕的六大问题 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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