下面再说一说日本园林的发展脉络。

早在石器时代日本就已有人类居住，但日本的文明发展较晚，直到公元前三世纪前后，日本出现“大陆归化人”，给日本文化肌体注入了中国的文化血液才使得日本社会跃入以农耕为主的弥生时代。公元四世纪左右，日本建立以大和朝廷为中心的统一奴隶制国家以后，形成了较完整的神道教系统，日本社会进入真正文明时期。

关于日本园林的起源，我认为可以追述到485年显宗天皇所举办的曲水宴。曲水宴源自中国但在日本得到了传承与发展，一直到1100年左右曲水宴才开始式微，直到1732年武将将其复兴。

曲水宴

曲水宴随着权力中心的转移而向下转移，最初为皇室文化，后为以藤原氏为中心的文化，最后又成为武家文化。但是曲水宴仅仅是作为一种游乐活动，很难将其作为一个园林类型，日本园林真正的出现我认为是始于佛教传入日本。

自此以后，日本园林发展的顺序，是“形”到“理”再到“情”“神”。和中国的顺序渐进的、自然的发展脉络不同，中国的“形、情、理、神、意”就像岁月的自然痕迹，如年轮，如皱纹，是一层一层叠上去，有着清晰的逻辑与顺序。而日本的园林本源是外来的，发展具有跳跃性与断裂感。

1. 重形时期 (约公元550年-1100年，飞鸟中期至平安后期)

552年，百济圣明王襛遣使向日本献金铜释伽牟尼佛像及经书，佛教开始传入日本。558前后，中朝工匠东渡日本，开始建寺造佛，兴建庭园，但是此时的佛教是作为统治工具而非信仰被日本新兴势力所接受与利用。603年，圣德太子制定了《冠位十二阶》，其中将“笃信三宝”列入其中，至此官方开始大力推行佛教，佛教进一步成为政治斗争的工具，寺庙有免课免役的特权，寺院开始快速发展。735年，扬州龙兴寺高僧鉴真东渡，中国的建筑与园林进一步传入。中国寺观的建筑与园林就这样大大影响了日本神社和寺院。

另一方面，日本与隋朝于607年正式邦交，小野妹子为遣隋使，推古女皇三十年（622年），苏我马子从朝鲜学到了中国的造园法，就在自己家中开始兴建了中国式园林。而到了630年，日本第一批遣唐使，犬上三田耜出使唐朝，之后陆续有20批遣唐使赴唐，他们从唐朝带回的中国的道教神仙思想、中国化了的佛教净土须弥山思想以及魏晋风流，使日本正式出现了大量的“中国式池苑”。

在飞鸟前期，庭园特征是方形池，护岸由堆积的石块铺就，这还是受朝鲜半岛高句丽的安鹤宫的方池影响。飞鸟后期，随着遣唐使的交流，日本开始出现了自然风格的被称为“勾池”的曲形池，这在日本最早的诗集《万叶集》中所咏的草壁皇子的嶋之宫的诗歌中有所记载，这是中国式池苑的展示，宫中有池，池中有岛。这与佛教文化的叠加，使得池泉园内出现了须弥山景观模式，现存的古代园林中，诸如涉成园、毛越寺、天龙寺等都有须弥山造型，下图为天龙寺庭园，其中就有须弥山的造型。

须弥山景观模式-京都天龙寺庭园（图/作者提供）

894年，遣唐使废止，日本开始逐渐摆脱对中国文化的模仿。唐风文化时代终结，日本进入国风文化时期，上层贵族模仿日本皇家园林创造了寝殿造园林。

9世纪中期以后，受末法思想的影响，以自己死后往生到极乐世界的观念为出发点，日本开始出现了净土庭园。其实净土庭园是寝殿造庭园的一种变异，只不过把寝殿变为金堂。这种庭园池、庭与佛堂成为一体，表达了净土的庄严，以自然风景为主题，园内以金堂为中心，堂前掘池植莲称八功德水，池内筑岛架桥，以绿树绕池，四处配以亭台楼阁。

净土式庭园-京都法金刚院庭园（图/作者提供）

净土式寺院池庭和寝殿造庭院，面积都比较大，包括湖和土山而以具有自然水体形态的湖面为主。如果湖面较大，则必在湖中堆置岛屿并以桥接岸，有时也以一弯溪流代替湖面。树木和建筑物沿湖配列，基本上是对自然山水的模仿。

这个阶段的日本园林的特点还是对自然的象征、模拟、因为早期日本庭园对相对不大（与中国相比），因此以缩景为主，但仍属于真山真水阶段。