其次来到神人层面。中国一直以来是宗教氛围并不浓厚的一个国家，对于神，中国人确有敬畏之心，但是总的来说中国是更偏向于人本思想的，在处理人与神、人与自然的关系上，中国强调一种天人合一，人与自然融合并和睦相处的思想，人与自然是一体的，这体现在园林上便是“游”；而日本人对于宗教如佛教、神道教的虔诚是远超中国的，因此日本对于大自然是怀着虔诚的敬畏心理的，表现出来一种强烈的“小我”的意识，正是这种小我意识淡化了人与自然之间的和睦关系，转而将人与自然隔开，怀抱着一种敬畏的心理远观，这体现在园林上是“观”。

神道教（图/Blogspot）

最后谈到哲学层面。中日的哲学基础均在于儒释道这三家，但两者对于儒释道的理解却有着很大不同。中国儒家思想代表了早熟的民族精神，它重伦理轻功利，追求山水仁德，主张将“情”、“志”融入山水之间。道家阴阳学说则倡导“天人合一”，“返璞归真”。佛家注重“冥合自然”、“物我为一”和“超凡脱俗”。作为中国文化重要载体的古典园林，儒释道思想体系交融渗透在园林之中：主张理想的自然天地与现实的生活场所相互统一，追求知性、情感、意向与自然融合。而日本对于儒释道均是吸收之后进行了本土化改造，尤其是日本民族宗教化的特点，分别将儒释道与本土的神道教进行了一定的融合，神儒一体、神佛一体、神道一体，甚至同名异质。

当然，中日园林的差异还有很多其他的原因，比如艺术差异(诗词歌赋、琴棋书画等)，审美差异(乐感与耻感、清雅与稚朴、幽与寂等)，思维差异(中和与极端)，原料差异(石材、植被、木材、水源等)等，在此就不再一一说明了。

篇幅所限，能力有限，在此搁笔，整个发展脉络的梳理以冯先生的划分为蓝本，自身也有些许困惑，如有谬误，请包含、指正。

（本文原为作者李品在知乎问题“苏州园林和日本园林之间有什么相似和不同”下的回答，观察者网已获作者授权转载。）