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冯贤亮|明清中国:青楼女子、两性交往及社会变迁
关键字: 明清中国两性社会变迁清代江南书商嵇留的一段感言,更有代表性:“每刻小说及春宫图像……以为卖古书不如卖时文,印时文不如印小说春宫,以售多而利速也。其家财由此颇厚。”深刻地揭示了当时社会对这些东西接受的广泛性。
士绅们拥姬纳妾,皆为当然之事。就连靳啬出名的徽州商人,在娶妾、宿妓时也挥金如土。
与此形成鲜明对照的是,江南的上层女子,大多数颇具才艺,由于商业化、教育的拓展,导致女性生活空间的扩大,写作、旅游、教书,以及活动于公共社群(如诗社)。妓院的部分从业女子,也能突破内外与出身的桎梏,广泛活跃于绅商阶层为主的男性世界。一些女作家创作的长篇弹词小说,如陈端生的《再生缘》、邱心如的《笔生花》等,十分著名。也正是这些弹词故事,被时人认为有引动女子春心的显著效果,使文人们颇感担忧。
最下层的乡村妇女的生活景象则不同了。她们的生活极为繁苦,除了事夫、抚幼、敬老的本份工作外,还要从事与男子等量甚至更重的田间劳动,更要主持家庭中的育蚕纺织等经济作业。在太湖东南隅的陈墓镇,乡村妇女的日常劳动,几乎与男子相同:“凡耘耨刈穫桔槔之事,与男子共其劳。”此外,还要积极从事家庭手工纺织等副业,以维持生计。如青浦县的龙盘镇,村妇以纺织为主,一般一天只能织一匹,甚至通宵不得休息,“日用所需都从此出”。有的乡村地方曾流传这样的歌谣:“有女莫嫁耕田人,六月戽水苦万分;一年四季不见四两肉,吃碗螺蛳开大荤。”
至于那些严守贞节观念的妇女,既要压抑生理上的需求,也要忍受心理上的许多重负。明人周晖谈到隆庆年间一个贞节烈妇,不仅反对母亲改嫁,而且在其夫身染重病后,誓言死要同时,结果用菜刀先行自杀,年仅21岁,堪称明清时代有着强烈忠贞观念女子们的典范。
所有这些,都反映了当时社会的风尚和人们复杂的生活观念。明清时期情色小说的泛滥,娱乐场所娼女娈童的众多,对金莲的爱好,春宫画、亵玩品、春药等的公开流行,以及各类青楼娼馆的兴盛,都代表了一个时代的风气及内在转向。十八世纪以后到清末,那时的名妓素质与整体青楼文化的定位,已大不如前。民国十九年冬,邓之诚为《柳如是事辑》撰跋时称:“明季风俗之流荡,士人夫不立学行,唯鹜声气,至于佻达放纵,征逐于娈童姹女之室,穷极声色,服食器玩之好,而自以为风流。”这短短数言,是对那个时代,那样一种特定社会的面相,所作的精辟概括。
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