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知著网:小凤雅之死,当农村家庭之殇遇上都市文明批判
关键字: 小凤雅王凤雅河南周口王凤雅眼癌3岁女童在大众先入为主的印象中,凤雅妈妈和家属一定是弱势群体——来自农村,贫穷,孩子不幸生病。但是当其母亲的朋友圈和评论回复暴露在公众面前的时候,当家属们强硬拒绝志愿者进行就医的时候,媒介呈现给我们的“真相”同我们脑补的患者家属“感激涕零”的预设形成了反差。
图为杨美芹朋友圈截图
弱者一旦摇身一变成为蛮不讲理的“强者”,大众认为自己的善良被恶意消费,巨大反差而引起更大不满和反感。
其次在我们眼中,农村奉行的传统思想认为就是男女不平等,偏爱男孩的。他们习惯认知的是在“传统”之名下得以一代一代光明正大延续下来的性别不平等与性别压迫。
正因如此,农村一直呼吁性别平等
在媒介呈现的拟态环境里:这对父母为能有一个儿子才生的女儿,平时打骂女儿,最终发展为拿着女儿的救命钱去给儿子治兔唇。
这一事件中最大的冲突在于城市精英对乡村“重男轻女”的愤怒,性别冲突和城乡矛盾在同一时刻的爆发。城市较之于农村,的确有更开放的性解放心态——呼吁女性在家庭中获得应有的经济保障、自由发展权利以及与男性家庭成员平等的地位。
而对“性别平等”看法的差异让阶层差距、城乡差距更为尖锐地凸显出来,不断地加深着阶层对立和排斥。网友更倾向于站在道德至高点,想当然地对小凤雅家属的“落后愚昧”,“轻贱女孩生命”的思想加以指责,阶层间的矛盾不断深化,各种声音互相交锋。
新媒体语境:交互中更多情绪的扩散
“王凤雅小朋友之死”的舆情事件最初形成于社交平台,微博的活跃互动让这一议题的扩散加速。
最早的时候,这一特定事件中的元冲突还是“女孩父母诈捐给儿子看病”,也就是父母重男轻女,罔顾女儿生死。
之后,随着不同的信息通过新媒介融入元冲突,包括农村城市议题,如冰川思享库的《城市精英对乡村的一次侮辱?》;志愿者道德议题,如其对凤雅妈妈说的“你哭了才有人给你钱!”;筹款平台的治理议题,钱怎么花能够公开吗?这些新的冲突让原议题有了进一步泛社会化的倾向。
次生议题有盖过“元冲突”之势
次生冲突的加入,使得其参与者不仅仅只局限于关注性别议题的个体和社群,还掺杂进了更多其他冲突的相关个体和社群,形成复杂的舆论场 。最终,各种舆情的交织引发了社会更广领域的共振效应(Resonance Effects),舆情事件具有“多头发展”的可能。
此前成都女司机遭暴打事件,“女司机的家底”最终导致了舆情反转
新媒体语境下,“媒介生活日常化,日常生活媒介化”。舆情事件的生成扩散已深深嵌入了受众参与的痕迹,点对点、多点对多点的交互传播模式取代了以往“点对多”的单向传播方式。这一事件中,也正是因为医疗保障、农村城市阶层、众筹平台管理等多元的次生冲突的不断加入,最终导致了社会舆情事件骤然间爆发。
信任解构:如何看待这个世界?
这一事件爆发后,更多的网友开始质疑:我们的社会是不是依然将女性视为“第二性”,无法对待男性女性一视同仁,给予女性和男性同样的受教育权、继承权、平等教育权力?
是不是公共卫生体系依旧不那么完善,看病难看病贵依然存在?
如果父母不作为,不照顾孩子,国家政府是否能够承担起更多父母失职的孩童的就医?
我们的网络筹款渠道如何才能够做到更加负责,更加专业?
网民群体情绪宣泄的背后,正是我们对这个世界的不信任和不安全感,以及主观认为的社会的脆弱和社会结构的不稳定。
网友怀疑母亲出于私心和利益,在这样的场景下不足为怪
商品化主导下,人际关系更加开放,能接触到更多元化的人群,可是人与人之间的联系却松散了。人与人的关系是由共同利益所主导,个人效益高于一切,高于亲子之爱。我们因而产生怀疑,即使亲身骨肉,是不是也会因为私心而拒绝救治?
传统社会搭建起来的价值体系在网络社会存在的基础被削弱,但是,新的价值体系并没有及时建立起来,在整个社会内没有一个统一而权威的社会价值判断标准可以信任、依赖。被边缘化的“小凤雅们”身上,往往能更加清晰而明显地折射出社会的阵痛,人们能感受到,需要完善的地方还有很多。
黑泽明在《罗生门》里说,真相只得一个,但是在各人提供证词的过程中,为了美化自己的道德,减轻自己的罪恶,掩饰自己的过失,人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。
谈论完毕,雨过天晴。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来,抱着婴孩往夕阳深处走去。
经历了小凤雅事件的我们,是不是也可以发现一点点的社会问题,思考得更多一些。
参考文献:高宪春,《新媒介环境下舆情事件的生成及扩散规律分析》
- 原标题:小凤雅之死 | 当农村家庭之殇遇上都市文明批判 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:韩京霏
- 最后更新: 2018-05-29 15:05:08
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