刻意的遮蔽未必有效，黑人群体中也出现了一批业余的黑人历史书写者，比如伍德森和杜波伊斯等人。伍德森的经典作品《我们历史中的黑人》旨在证明黑人也是属于人类大家庭的一份子，同时指出黑人来到美洲是因为当时殖民地对于劳动力的巨大需求。因此，黑人应该是美洲的建设者，而不是破坏者。

杜波伊斯也出版了《黑人的重建》一书，书写南北战争中黑人的卓越表现，证明黑人可以为争取自己的自由而斗争，也能够成为典型意义上的忠诚于美利坚合众国的现代公民。

这些业余爱好者希望通过这些作品，加强了黑人群体的凝聚力，希望他们为改变自己的生活而奋斗，同时也希望能够消除白人对黑人的歧视。

杜波依斯

不久之后，业余的黑人历史书写也影响到美国的高校。大约在20世纪初期，美国高校开始零星出现一些从事黑人史研究的美国历史学者。这一潮流其实也与现代学术制度的建立密切相关。

美国的高校在19世纪后半期开始大规模建设研究型大学，追求学术创新。对于人文学科的历史学而言，寻找新的研究领域显然是学术创新的终南捷径。

于是，一批相对年轻的历史学者开始不约而同的把研究的目光聚焦到黑人史这一领域之中。他们反抗主流美国史否认或者歪曲黑人在美国历史上的作用，甚至还把自己的著作视为黑人民主斗争和反抗美国现实社会的一种武器。

这一新的历史书写潮流，改变了传统美国史的学术版图。随着黑人史的兴起，经典的美国史模式也开始被解构，马丁·贝尔纳在长篇巨著《黑色雅典娜》中甚至断言，欧洲文明源于非洲。与此同时，那些美国历史上的著名人物不为人知的一面也被这些历史学家所揭示，比如美国的国父华盛顿曾经拔掉黑奴的牙齿为自己安装假牙。而作为发现美洲的代表人物哥伦布，其形象也不再光辉。他开始被冠以土著种族屠杀者等名号。

马丁·贝尔纳与《黑色雅典娜》

黑人民权运动与哥伦布雕像的命运

美国黑人历史书写与黑人民权运动可谓是相辅相成。首先，黑人史的书写不仅重构了美国历史，而且也成为黑人争取自己权益的武器。其次，20世纪以来不断出现的黑人民权运动，又客观上促进了黑人史的发展。很多学者开始投身于黑人史的研究，其中不仅有黑人学者，也有白人学者。他们认为美国种族问题的主要原因是白人不知道黑人在历史上做出的巨大贡献，而知识是最好的消除种族不平等的工具。撰写黑人史对于黑人群体而言，是希望提升其族群自豪感，并鼓励其为自身权利而斗争。对于白人群体而言，则是希望他们能够了解黑人的历史，接纳其融入美国社会。

20世纪60年代的黑人民权运动，迫使美国政府在1964年、1965年相继出台强有力的民权法案，废除种族隔离的法律。而美国历史教科书也在20世纪70年代迎来的重新书写，一些著名历史学家开始尝试重构美国史，在美国南北战争期间签署废除黑奴法案的美国总统林肯开始取代美国国父华盛顿，成为现代美国的缔造者，并被称为美国历史上最伟大的总统。这一举措，显然是因为受到黑人民权运动和黑人史研究冲击，为弥合美国的族群撕裂的现实需求而书写的新美国史。

虽然黑人的种族隔离早已被解除，但是在现实生活中针对黑人的种族歧视仍然没有彻底消除，今年5月份发生于美国明尼苏达州明尼阿波利斯市的白人警察暴力执法导致黑人弗洛伊德被杀事件就是典型代表。此案一出，迅速激起美国民众的抗议。包括哥伦布在内的众多欧洲殖民者的雕像开始被抗议者破坏，这其实也是美国式“文化革命”的一部分。因为当初这些雕像的塑造，正是白人建立自己文化霸权的体现。

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