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雁默:遛狗人与美国民族主义
和平下的分歧
只是,到了冷战末期,近在咫尺的是和平,美国总统主要想搞定的是国内问题。于是里根便在第一次就职演说中说了一段名言:
在当前的危机中,政府不是解决我们问题的办法;政府才是问题所在。(In this present crisis, government is not the solution to our problem; government IS the problem.)
美国转向小政府主义,官方主张扩大自由,取消各种管制,近于老子所说的“无为而治”——无为不是不管,而是少管,不是无政府主义,而是小政府主义,也可以看做中国式的自由主义——反对政府过度干涉民间活动。这主张让民间能量大喷发,开启了随后的全球化浪潮,另一方面,这也是美国蓝领阶级恶梦的开端。
而后,苏联解体,美国便在友善的里根主义下度过了顺风顺水、意兴风发的20年,不需要强调团结,政府只需在意如何在全球范围内帮企业抢钱,直到塔利班撞毁了“双子塔”大厦(Twin Towers),这个象征里根成就的金融双塔。
美国两大党的分歧道路,发生于大约1960年代直到1990年代。在1960年代之前,还有所谓自由派的共和党势力以及保守派的民主党势力,两种势力是两党合作的桥梁,促成团结,让政策能较为顺利地产生。
然而,自肯尼迪的继任者约翰逊(Lyndon Johnson)开始将民权作为民主党志业以后,民主党内的南方保守派纷纷投奔了共和党,然后将共和党内的自由派逼去了民主党,自此这两大党便水火不容,合作愈发困难。
这是一个“油水分离”的漫长过程,里根政府便是处于两党渐行渐远的时期,当时还残存一些自由派共和党人与保守派民主党人,合作之桥尚未全断,因此还能顺利推行若干重大政策,持续奉行小政府主义。到了民主党的克林顿总统时期,尚存“里根余温”,克林顿甚至宣称“大政府时代”已结束,但到他执政后期,两党合作已窒碍难行。直到塔利班控制了美国客机,小布什便以复仇之战号召团结,两党才在某些对外政策上同仇敌忾。
确实,对外战争或能促成美国团结,但中国与塔利班的实力差距有若云泥之别,中美打不起热战,甚至连美苏规格的冷战都做不到,特朗普只好说中国偷了美国人的工作,玩“诚实价值”,搞极限施压,最后非但“壮志未酬”,还上演国会内战,成就史上最难堪的“美国不团结”。
未敢与中国一战,又从中东撤兵的美国,一时间似乎无法再以战争促团结;约翰逊为解决种族问题,以两党大分歧为代价而推动的民权志业,半个世纪后仍出现“黑命贵”运动,而种族内战,肯定无法促成团结。
这样的美国,只剩“教育”一个引擎推动团结,但其教育现场又是什么状况呢?
关你的狗什么事?
这新闻我是从《纽约时报杂志》上看来的。
一名美国妇人向杂志的伦理学家专栏投书,她与丈夫雇用了一名遛狗人帮忙遛狗(多么好的职业),妇人夸赞该遛狗小姑娘既可靠又负责还很善良。然而,朋友跟她咬耳朵,说这小姑娘是特朗普粉丝,常在脸书上对自由派与移民“咆哮”。显然是自由派的妇人对于是否该继续雇用这小姑娘有所迟疑,所以来求教专家。
专家首先表示了同理心说,谁都不愿意为令自己反感的组织提供资金,我们宁可这样的组织不存在。然后甚至提出了数据:在2017年对1000名美国成年人进行的一项调查中,20%的民主党支持者和15%的共和党支持者同意,如果大量共和党人和民主党人分别死去,这个国家会变得更好(我开始喜欢这专家了)。
只是,让坏人更穷,是个好方法吗?
专家话锋一转:就业稳定与政治言论自由同等重要,因政治观点而惩罚员工的经理,是在实施职场暴政。小姑娘得到了钱,你的狗得到照顾,你的宠物并没有因为照顾人的政治观点而受到影响。
专家的话其实一句就行了:关你的狗什么事?
回到戈德曼,他反对美国复兴民族主义,取而代之,他认为团结美国人的良方是敦促大众对于某些“共存原则”展示共同尊重,其共存原则指的是罗尔斯(John Rawls)式的自由主义。
罗尔斯自由主义,简言之就是高举民权的正义论,合理化“公民不服从”,人人平等,个人利益优先于集体利益;用中国人更懂的说法就是,即便是星辰大海的宏大叙事,亦不能侵犯个人权利,宁可牺牲大我,也要完成小我。
罗尔斯自由主义是现代美式思想最大资源库,美国人可以在法庭里听到法官引用罗尔斯正义,也可以在戏院的大荧幕看到嫌犯说“我有权利XXX”,台湾人也可以看到法官以“公民不服从”为由无罪开释“太阳花”运动参与者。大家都记得福山批评美国防疫不佳,是因为人民普遍不信任政府吧?其根源正是罗尔斯自由主义——他们在喊“我有权利不戴口罩”。
伦理学家对“遛狗人”问题的开释,也是罗尔斯自由主义,其说法对遛狗人很是公平正义,甚至照顾到狗的权利,但有碍自由派团结反抗特朗普,更无法促成自由派妇人与遛狗小姑娘的团结。个人权利与集体权利的问题没有绝对是非,而往往只有选择。
“国家评论”时评人批评戈德曼的结论可说正中要害,他痛批:如果说有政治观点阻碍了团结,那就是罗尔斯自由主义。我猜这位时评人好不容易将书读到最后,却看到这种荒谬的结论是一肚子窝火。
这是逻辑悖反,无论政治意识型态为何都应承认,团结的基础就是集体主义,任何凌驾于“大我”之上的东西,可以很瑰丽,也可以很崇高,但就是有碍团结,怎么会有一种反集体主义的团结模式呢?有哪个团队运动是宣扬“小我”的吗?
从这个角度看美国教育现场,即知崇尚个人权利的历史老师——这个最能宣扬爱国的角色——为何要解构爱国主义叙事以彰显其政治正确了。只要历史老师鄙视爱国主义、民族主义、集体主义,美国青年就很难欣赏“完成大我”的风景。
伦理学家的任务并非促成团结,但历史老师却可能是花钱雇用遛狗小姑娘的人。从团结的角度来看,“关你的狗什么事”就是一种杂念,也是“国家评论”这篇保守派文章的要旨:民主党自由派过度标榜人权,就是阻碍团结的祸根之一。
谁对谁错呢?没有结论,所以美国很难团结。
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- 责任编辑: 李泠 
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