【文/观察者网专栏作者 薛鸿毅】

因为一座关公像，印尼东爪哇省图班镇（Tuban）近期成为了目光焦点。

事情起因于当地一座华人寺庙——关圣庙（Kuan Sing Bio）将去年已经兴建完毕的30.4米高的“关圣帝君”像正式对外公开。该关公像坐落于该寺庙院里的停车场，号称是东南亚最高的神像。今年7月17日，印尼人民协商会议议长哈山（Zulkifli Hasan）曾出席该寺庙的一个纪念活动，关公像自此受到关注。

海外媒体报道，数个民间团体在东爪哇省会泗水市进行示威抗议，印尼一个自称为“原住民控诉”组织领导人兼抗议活动协调人狄迪克（Didik Muadi）要求拆除在图班镇的关公像，原因是“中国战神”跟印尼历史没有任何关系，而更应该突显印尼民族英雄。该寺庙的管理方听取当地半官方机构关于降低民间抵触情绪的建议，决定把该关公像用白帆遮盖。

关圣庙负责人古纳宛（Gunawan）对媒体表示，他只希望印尼能保持和平并拒绝发表任何评论。他此前也已经声明，外界存在误解，关公像跟中国没有任何关系，该像是由东爪哇泗水市一名华人资助兴建的。而且关公像是在寺庙院内，不是在公共场地，也不影响当地居民的生活。

图班镇地方议会议员阿布（Abu Cholifah）则表示，其实这起事件在图班镇本身不是问题，更多是一场由外界通过社交媒体进行政治化的活动。与人民协商会议议长哈山同属“国家使命党”的东爪哇省议会议员阿古斯（Agus Maimun）称，哈山是应邀出席关圣庙的纪念活动，跟关公像没有关系。

阿古斯还补充道，他的住所离寺庙二十米，当地民众对关公像的竖立没有任何异议，其他地方的寺庙也有更大更高的神像，都没有过问题，而这个关公像应该只是寺庙管理方的事，而且当地鼓励包容多元文化。图班镇警察局局长法德利（Fadly Samad）则表示，图班镇内没有任何问题，更没有摩擦，因为图班镇历来强调包容。所有纷扰都是在图班以外。

当地包容多元文化，未见纷争

印尼图班镇的关圣庙是印尼当地比较著名的寺庙，香火鼎盛。每逢农历初一十五都会吸引来自周边城镇的信徒，甚至有新加坡和马来西亚的信徒慕名而来。该寺庙历代一直同当地民众保持和谐包容的社会宗教关系。

印尼历经前任总统苏哈托于1998年被迫下台后，其国内政治氛围变得相对开明和包容。印尼改革派领袖如瓦希德和梅加瓦蒂相继担任印尼领导人，并废除诸多苏哈托时期所制定的排华法令，印尼华人的处境和权益逐渐得到改善，而象征中国传统文化的各个传统寺庙也获得较好的发展空间。

东南亚华人的特殊宗教与文化象征是集儒释道为一体的“三教合一”寺庙，其所祭拜的神像是来自于三大宗教和哲学系统的历史人物。印尼华人寺庙也开始同中国的宗教组织和宗教圣地如九华山、普陀山或者眉州妈祖庙建立联系，还产生了前往中国宗教圣地的“朝圣”旅游团。在印尼华人群的特殊情况下产生的“孔教”，也曾派人前往山东曲阜的孔子故乡进行“朝圣”。孔子虽然严格意义上是世俗的哲学系统和伦理体系，但在印尼却发展成宗教并获得后苏哈托的印尼政府认可。

“三教合一”寺庙供奉的是儒释道历史历史人物。儒家和道教是中国本土发展的哲学和宗教体系，而“释”的部分，印尼华人寺庙更多是信奉汉传（大乘）佛教（有别于南传或者小乘佛教）。三者都具有浓厚的中国传统文化色彩。因而，印尼华人的传统寺庙不单单是宗教场所或者信仰寄托的象征，也同时扮演着传承中华文化的场所。印尼众多华人寺庙当中，有部分寺庙获得信徒的财政支持，引进来自中国内地的汉语教材，并为寺庙周边民众免费开设汉语教学课程等。

这次引发争议的“关圣庙”里的关公像，原本也没引起太大的注意，其寺庙内的关公像也已经竖起一段时间，并没有引起太大的风波或者引起当地居民反对。当地政客、穆斯林组织和警察局都表示，这次风波更多是图班以外的人挑起的。再加上，东爪哇地区是前任总统瓦希德曾经领导的印尼第一大温和穆斯林组织《伊斯兰教士联合会》的发源地，主张包容和保护当地华人。该穆斯林组织也长期保持同当地华人寺庙的和睦关系，并经常收到来自华人寺庙的邀请出席一些活动。

所以，东爪哇寺庙内部的关公像会引起那么大的风波确实让人匪夷所思。