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彭波:中国是怎样演化为一个热爱和平的国家的?
关键字: 中国自古以来不搞扩张中国热爱和平春秋无义战中国古代战争唐宋之变中国历史【文/观察者网专栏作者 彭波】
“中国自古以来是一个热爱和平的国家”,不论是教材上还是日常宣传中,这表述似已成为一种社会共识。但在最近几年,国内外越来越多人不相信这种说法,甚至很多人对此加以嘲笑。他们的理由是:假如中国是一个热爱和平的国家,那么中国是如何从黄河流域扩张到现在这样大的面积的?
对于这个问题,我尝试着加以回答。
说中国是一个热爱和平的国家,是一个逐渐演化的结果。这又包括两个方面:一是发展阶段问题,二是经济结构问题。
一、发展阶段问题
按我的理解,中国真正热爱和平,是宋朝之后的事,尤其在明朝最为典型。在宋代之前,直到唐朝,中国不但不是很热爱和平,甚至可以说是一个“军国主义”国家。
(一)宋代以前中国社会的军国主义性质
夏朝姑且不论,先从有信史的商朝说起。无论是《诗经》,还是甲骨文,都证明商是一个热爱战争,以对外战争作为常态的国家或朝代。
周朝也好不到哪里去。周朝以小邦周灭大邦殷,建立一个西方部族凌驾于东方之上的封建体制,每一个小国,都是一个军事殖民据点。所以《左传》说:“国之大事,在祀与戎”,“戎”就是军队、战争。
春秋战国无义战是众所周知的,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。”有人统计,春秋开始时,在中国范围内有140多个国家(也有人统计出有900多个),相互吞并,到战国末期就只剩下七个强国与几个小国了。
秦国从商鞅变法开始,就成为一架纯粹的战争机器,建立起所谓20等军功爵制,一个人的社会地位高低及财富多少,完全取决于其战功——战功大,爵位高,土地多,财富厚。这制度,一直延伸到汉朝。
战国末期及汉朝实行的是名田制,战功大小决定田地多少。从南北朝到隋唐,施行均田制与府兵制,简单地说就是:你分到国家的土地,就有义务为国家当兵。名田制的特点是先立功,再分地;均田制的特点是先分地,后当兵,或者纳税。大致如此。
(二)唐宋之变,中国进入新的历史发展阶段
“军国主义”色彩在唐宋之交发生了巨大变化,也就是所谓的“唐宋之变”。其中最重大的变化之一,就是中国人开始尚文轻武了。
严格说来,中国人在宋代之后尚文轻武的这些因素,在唐之前也一直存在,只是没有成为主流。
从汉到清,国人一直推崇儒家,这一点没发生过根本变化。且从隋唐开始,就有了科举制。但是,区别也是有的。在宋之前,读书当官的人并不是很多,地位也不太高,而且也不正规。不要说武官,就是文官,如宰相,也多是由世家子弟担任。但是从宋朝开始,文官就完全压倒了武官,而且文官的选拔也主要通过科举考试,直接从世家子弟中选拔文官的情况就此减少。
这种情况到明朝可以说发展到顶点。科举考试出来的人不但几乎一统仕途,且占据了官场的核心地位。后来清朝同样延续明朝的这套制度,以文官驾御武官。一省最高武官提督虽官居一品,但与文官相比,在决策权力方面相差甚远。
表现在对外关系上,就是中国的对外侵略少了。宋朝可以说是武力弱,也可以说是故意削弱自己的军事力量。五代的例子,让宋朝君王们感觉到武将的可怕,所以不得不防着他们。
明朝不一样。明初两个皇帝朱元璋和朱棣,几乎打遍周围无敌手。结果是朱元璋主动规定了“十四不征之国”,即规定周围十四个国家是不得侵略征服的;朱棣在五次出征蒙古及派郑和下西洋后,基本扫清了周边地区的威胁,于是也主动收缩,成为一个内顾守成的大国。同时,明朝也建立了一个以自己为中心的朝贡体系,以保持周边地区的秩序。利玛窦在明朝中后期来到中国,就发现这是一个奇怪的国家,虽拥有比周边国家强大得多的武力,但从皇帝、大臣到百姓,没一个人想征服周边小国。
“万国来朝”
明朝是代表中国儒家观念最典型的朝代之一,坚持迅速扫清外部威胁,后迅速回收的国策。清朝同样如此。清朝扫清内外威胁的时间比明朝要长很多,尤其是对西北的外患,经几代皇帝,上百年的战争才最终安定。但是,清朝在扫清这些外部威胁之后,也就到此为止,不再向外扩张。这种国策是符合中国的发展阶段性要求的。
所以,中国历史上,尤其是最后两个封建朝代,其对外战争,与西方的战争性质及目的完全不同。西方人的国家性质是向外扩张,即使外部不存在威胁,也要对外扩张,直到遇到强大的阻力,无法再向外推进,才停止扩张的步伐;而中国是出于消除外部威胁顾虑而向外推进,一旦发现外部威胁不再存在,就迅速退回。
因此,说中国自古以来就是一个热爱和平的国家,可能不一定严谨,但是我们可以说,中国早已发展到了一个不再主动追求对外扩张的新阶段。至少从明朝以后,中国就已剥离主动对外扩张的欲望,你不惹我我不打你,你要惹我我才打你。再或者也可以说,相较于西方部分国家,中国更热爱和平。
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- 责任编辑:李泠
- 最后更新: 2018-05-07 07:49:32
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