因此，要深刻理解习近平总书记这种以文明交流互鉴思想、先进文化思想为代表的中国文明观，就必须理解为什么我们说“当代中国全球文明观”是立足于全球的。中国是谁？它不是北京、上海、广州、深圳，而是由众多城市、众多区域组成，并且处于多元、不同发展阶段、不同状态、面临不同问题的多民族国家。中国如此，亚洲如此，世界更是如此。

所以，要理解习近平总书记的这一思想，必须用系统的、开放的、动态的、多元的、多阶段的认知去把握，这样才能真正认识到它的价值。

文明冲突不是世界运行的主题，交流互鉴与发展融合才是

观察者网：《文明长卷I》是一部大部头的著作，去年你们做了很多展览，从传播还有艺术的角度来看，它在民众认知的提升层面，能起什么样的作用？

娄晓琪：这确实是一个特别宏大的主题。因此，它的传播需要分步骤进行：第一步是在国家层面、国际平台以及高端媒体层面进行传播；第二步才是形成更广泛的民众共识。如果重要的机构和平台对此都没有认识，民众认知的提升就会很困难。

这本大书的全称是“《文明宣言》——人类命运共同体的美好画卷I”，简称“文明长卷I”。这里的“文明宣言”，指的就是习近平主席所代表的中国当代全球文明观的核心思想，再结合“全球文明倡议”，构成了我们在当代应该“怎么做”的行动框架——它提出了以“四大倡议”为代表的多个层面的内容。

为了让全球都能看到，我们使用了联合国的六种工作语言。那么，如何构建这幅“画卷”呢？每个民族、每个国家在人类发展中都创造了丰富多彩的文明成果，但需要一个相对统一的标准来呈现。我们以联合国教科文组织的评定为依据，为每个国家选择了两个世界遗产和一个世界非物质文化遗产。

世界遗产（如中国的长城、故宫）更多是器物层面，是文明的历史标记；而非遗则是活态的，至今仍在传承和影响生活。这样就能做到“见物、见人、见历史”。联合国现有195个成员国（含观察员国），分布在全球各地，处于不同的发展阶段，由不同的民族构成。在相对统一的标准下，这些国家多元的文明成果共同勾勒出一幅可观看、可触摸的、宏大而生动的人类历史画卷。

通过这幅画卷，我们可以清楚地理解：人类发展不只有西方，也不只有东方和西方，而是由世界各个国家、不同民族构成的。它们处于不同的自然环境，有着不同的族群形成和历史发展脉络。正是这种多样性，才让人类世界如此丰富多彩。

现代传播要求“看得见、摸得着”、要生动。我们不能只讲大道理，而是要让人们能在体会、感受甚至参与中，理解每个人都是这个理念的创造者、践行者、发现者和观察者。我们的目标是用一种更简洁的方式呈现，并让世界接受。

《文明长卷I》在日内瓦展出

去年，经过联合国审查认定，这部非常出色的作品，在联合国首次开放的最重要的七个平台（包括纽约总部、日内瓦、巴黎、维也纳等）上，同时进行展览和全球发布。这相当于抛出了一幅世界人类文明的大美图景。你会发现，每个国家都有其不可替代的闪光点，同时也有很多丰富而共通的东西。

这有助于我们的孩子和学生理解世界：世界的组成、历史环境、自然环境、文化发展都是不同的。正是这些不同，才形成了不同的民族、区域、国家、大洲，乃至我们常说的东方与西方，以及“全球南方”等概念。每个国家在历史上都有过辉煌，近现代的发展不可能整齐划一，有的先行，有的后来赶上。国家和地区间的自然资源储备也不同（例如石油、稀土），因此不能以当前的先进与否断定未来。只要保持开放心态，暂时落后的也可能很快赶上。

中国历史上有过几千年的辉煌，近现代一度落后。新中国成立后，我们开始了民族复兴的历程，改革开放后加速发展。十八大以来，我们已经形成了完整的工业化规模，不仅改变了中国，也推动了世界变革。我们要认识到，这个过程不是中国独自在走，而是携手亚洲、携手欧美、携手世界上一切可以团结的力量，共同融合发展。我们甚至与曾经的敌人携手——历史不能忘却，但他们有价值的东西，作为人类共同的文明成果，我们认同并接受。这正是中国开放性的体现。

也正是基于这种开放性，基于中国几千年文明发展及对世界多样文明的学习与反思，才诞生了2014年3月27日那个重要的演讲——“文明宣言”。这一天对中国人来说很值得纪念。它基于中华文明五千年的历程和对世界现实的深刻认知，既是为中国人，也是为世界点亮的一盏明灯。

在我们看来，谁好，谁就是中心，这就是我们保持开放心态的表现。西方“中心论”信奉者们，在发展中走入误区——固步自封，陷入“绝对论”。我们讲文明，不主动讲冲突，但我们不否认发展过程中存在冲突。只是冲突不是主体，它是特殊阶段的一种特殊状态，世界运行的主体是发展、是交流、是融合。

观察者网：而西方中心论，更加重视“冲突”的部分。

娄晓琪：是的，这正是近代以来西方一些人走入迷途的原因。西方在近现代有很多明亮的贡献，但现在他们（某些势力）封闭我们，对我们的好东西视而不见。而我们并不因为他们有恶劣的行径和侵犯别国，就一概拒绝他们的东西。我们要看清楚，他们的哪些是罪恶的，哪些又是具有生命力、动力源泉的部分。我们深刻牢记他们的恶劣行径，但更要努力认识并学习他们创造的、对人类有价值、对我们也有价值的东西。

这些年我们的进步正来源于此——我们更加开放，并且敢于直面自身存在的问题。当然，现在国内有些地方、有些工作中也存在狭隘之处，某些群体和阶段也会出现这种问题，但这并非主体。然而我们不能轻视，它会侵蚀我们主体的健康状态。所有人都应该警醒，至少，有能力的人、在重要岗位上的人应该警醒，认识到这一点。

观察者网：即便是中日之间关系，主体和大方向是对的，但总有一些坏事干扰。比如最近外交部发布的提醒，说要谨慎前往日本，就是因为发生了日本右翼分子冲击中国驻日大使馆的事件。

娄晓琪：对。但我想说的是，从中国政府的角度，有很多话要说，也不可能说得面面俱到。政府提醒要“谨慎去日本”，但并不是说要“谨慎学习日本好的东西”。对于日本好的东西，我们要开放地去学。“谨慎”的是那些不好的东西，我们要抵制的是那些不好的东西。

我们要保持积极开放，但同时要保持一种警惕的状态。但警惕不等于封闭，更不是倒退。

观察者网: 最后一个问题，“文明长卷I”作为当代中国全球文明观的载体，将如何向年轻观众去传播中国文明观，这方面你们有些什么样的一些想法和规划呢？

娄晓琪：今年我们计划启动，在全国重要城市、大学和中学开展展览和交流。去年重心在全球高层次推广，今年将重点面向大学生和中学生。

我们希望包括观察者网在内的平台，能围绕这一主题持续展开探讨。它不只是一次性话题，可结合我们发展中的许多问题形成系列，我们持开放态度。

这个脉络有助于讲清世界历史和现代时局的联系。比如，讲清一个国家历史与自然形成的特质及其现状，能提供清晰的逻辑与整体性——既有个体的深度展开，又展现与整体的连接。它既是党的先进思想，也是当代中国人的核心文化，更是人类共同的文明价值观，当代中国全球文明观体系是开放的。

现在全国更多地区开始用“文明”的体系和价值来认识自身与世界。我们强调“知行合一”，但每人理解不同，若再以“文明为帆”，就更完整。

文明互鉴理念根植于中华5000年多民族文化的土壤里。 图为新疆塔城市新城街道哈尔墩社区居民在邻里节“百家宴”上品尝美食。 天山网

过去我们常说“中国力量”，后来我们调整了逻辑：是“文明价值，中国力量”。先有文明价值，中国才有力量。故有“文明价值，中国力量”之说。另有一个说法是“看文明、知中国，走世界”。

我们这些年强调“文化自觉”与“文化自信”，但常忽略一个前提：“文化自立”。完整表述应是：文化自立看文明，文化自觉，知中国，文化自信走世界。

过去媒体很少提“文化自立”。中华民族文化自立的过程，是世界文化自立发展的基本形态。与其他民族文化不同，中华民族的文化更纵深、更丰富，与人类世界相通，故能包容。但在新发展中，我们必须认清自己。如在近代科技、互联网发展中，在自立过程中，看清了世界发展的脉络，就知道要去学习。

近年来我们在信息技术等领域取得的成就，就是遵循了这个逻辑。看人类文明成果，才能反观自身文化自立中的缺陷，从而知道如何改变和学习。

很多人学习近平文化思想，并未学透。比如熟知“全球文明倡议”是路径，但若不懂“文明宣言”是根基，对其认知就停留在初级，难解人类整体进步的基本逻辑。对媒体而言，传播“全球文明倡议”时需知：二战后，世界在安全、治理、发展、文明上形成了机制体系。中国2001年入世，即融入此机制。但随多元化、技术进步和全球化，世界出现了新情况新问题。

习近平总书记提出的四大全球倡议，在现阶段丰富和完善了这四大领域应面对的核心问题，是对现有国际秩序问题的修补、完善和推动，而“文明宣言”是创造性的，它揭示了人类文明发展的动力性规律，具有完全不同的引领作用，是人类前进最核心的动力学机制。

冲突只是社会发展基本状态的一小部分，更多时候人们是缺乏方向、徘徊不前。因此，人类的前进需要一盏明灯。而我们提出《文明宣言》、《全球文明倡议》方案可以避免冲突、解决问题。就像古希腊有“启明星”，“文明”是世界发展与人类携手同行更高级的明灯——它能在历史、现实、区域和世界发展中，成为一个更综合、更多层级、更亮、更广泛照耀世界携手同行的价值体系。

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