“AI向具身智能、通用智能演进”的趋势，让我们看到了技术发展背后对“真经验”与“活智慧”的渴求。

在AI技术狂飙突进的时代，如何重新发现传统的价值？古老的儒学是否可以古为今用、推陈出新，启发人工智能下一步的方向？AI对人文学科是悲报还是福音？

在观察者网“2026答案秀·思想者春晚”活动期间，中国社会科学院信息化研究中心原主任、中国管理科学学会学术委员会副主任姜奇平与观察者网对谈，围绕技术与人文、理智与情感、创新与传承、冲突与共赢等一系列话题，分享了独到见解。

他指出，早年的网络研究，关注的都是互联互通的线路、光纤等等物理载体。全球范围内，尚无一门学问专门研究“活的网络”，只有儒学。

孔子曾说过，君子笃于亲，儒学实际研究的就是社会这个网络如何连接。孔子说的网络是人际的、用亲情联系的网络，也就是人心。人心知寒知暖、知远知近。机器哪能和另一个机器“将心比心”？

人工智能中有没有人所具有的活的灵性，一直困惑着我们。这灵性是什么？姜奇平指出，就是“为天地立心”里的“心”。

以下为对谈全文：

观察者网：您在《数据要素的市场化》一书中，特别强调了AI时代下“经验”的重要价值。中国文明是延续五千年未曾中断、拥有海量经典典籍的古老文明，积淀了极为深厚的历史智慧。那么，这种独有的长时段历史智慧，应当如何在AI时代焕发新生，并转化为我们的独特竞争优势？

姜奇平：中国文化确实有很长很强的经验特征，中国人的思维方式，向来更倚重常识，而非依赖抽象理论。其实AI在这方面正在向着这个方向发展，比如具身智能，它就强调经验或者说体验对于整个智能形成的重要性。

回顾人工智能初起的时候，这个问题就曾经被提出来讨论，当时，维特根斯坦和图灵两人曾在大学课堂上争论这个问题。

维特根斯坦倾向于刚才说的“经验”——他称之为“常识”——在智能形成中的作用。而现在人工智能主流是沿着当年的图灵路径，也就是背离常识、强调数理算法的路径。这样的路径有什么问题呢？它可能通用性强，但是对每一个人的针对性就弱。

所以，早在AI初起的时候，维特根斯坦就指出图灵以及后来的冯·诺依曼体系路线的缺陷。这一路线过于注重理智，缺乏感性，缺乏和身体的联系，缺乏经验与常识。

我认为中国的文化有一个重要的特点：它强调日常生活。而维特根斯坦也曾强调，智能不能脱离活生生的生活。他还提出了语言游戏说和家族相似说，强调各式各样的类比在智能形成中的作用。

所以我认为，从长远的观点来看，通用人工智能（AGI）、具身智能等人工智能进一步发展的方向，反而是像你说的，会和常识越来越紧密地联系。

观察者网：接着刚才的问题，想进一步追问：从区域发展视角来看，山河四省等传统文化高地，尽管当前发展水平与沿海地区存在一定差异，同时也蕴藏着海量珍贵的文化遗存。那么，AI 技术能否成为破解国内区域发展不平衡、城乡发展不协调问题的强有力工具，助力这些地区依托自身独特的文化资源，实现更均衡、更全面的发展？

姜奇平：这是一个很独特的问题，但我认为这个问题其实是有解的。

首先，我认为山河四省在历史上它就是一处创新的中心。票号，曾由四省创立并流行。票号就相当于今日的华尔街，这片区域过去能够在金融行业里占据主流地位、领先于世界。今天这个时代，我认为这里同样可能迸发类似的火花，产生系统性创新。

系统性创新是什么呢？上一个时代的核心资源是货币，当地发明了票号。今天，到了智能时代，核心资源变成了数据。数据和货币之间其实是有联系的，都具有“流动性”。

数据具有的一个特征，可以翻来覆去地复印。然而，复印票号的货币却犯了伪钞罪。如果拿钞票去买东西，复制买下的这个东西是不违法的。

代码复印1000万套，成本却只需要0.0001度电，这个用技术语言叫重复使用。这是在数字时代创新的一种机遇，如果山河四省拿出当年创立票号的气魄，活化可“复用”的资源，也许将再次成为创新的中心。

其次，山河四省还有一个特殊规律，都是农业大省出身。我注意到，数据时代有个特征，计算机以及智能产业发达的地方往往不一定工业发达。硅谷曾经是果园与葡萄园，印度班加罗尔昔日以农业闻名，贵州现在大数据产业如火如荼，而它工业基础并不雄厚。

我把这种现象称作“隔代遗传”规律。

如果把农业的底色称作“白色”，把工业的底色称作 “黑色”。在工业革命时期，根植于“白色”的农业文明的主体，在“黑色”工业体系中或许曾不具备优势，但信息革命到来后，“白色”可能反过来覆盖传统的“黑色”工业模式。

这种“新白色”与“旧白色”之间，便形成了“隔代遗传”的经验关联 。

工业发达地区，心思偏向于摆弄机械，在智能时代也许反而滞后。农业地区具备后发优势，凭借雄厚的人力等资源，初始阶段可能起步较慢，但可以预感，这些地区将有巨大的后劲。

源于农业文明的群体，其实对智能时代有着一种天然的适配性，只是这种潜力目前尚未被充分挖掘。比如当下的居家办公、个性化定制等智能时代的典型模式，本质上与农业生产的特质存在相通之处。

第三，从经济的角度讲，山河四省也享有丰富的机遇。目前的经济学界关注物质经济，但到了数据时代，“人文经济”将起重要作用，与物质相互渗透、融合、互补。人文资源恰恰富集于这些历史悠久、底蕴深厚的地方。

举例来说，我沿着大运高速驾车，介休山、乔家大院，每个山头都有故事。别的地方不像这里，每座山后都藏有独特的故事，都渗透着人文内涵，在人文经济时代，如果善用这些独特的资源，往日口口相传的故事以智能的方式演绎与传播，也是新的机遇。

观察者网：早在1999年我国互联网浪潮的初期，您就率先在国内提出“知本家”概念，如今随着人工智能技术的突飞猛进，请问您是否对“知本”的概念有新的观察？

姜奇平：我现在觉得“知本家”这概念其实还可以用，但是可以改成“智本家”，也就是智慧的智。