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文扬:当代春节的意义在于礼赞人间!
最后更新: 2022-01-31 16:27:46文扬:但也不要认为这是中国古人迷信蒙昧,看看世界上那些仍然信鬼信神的社会,很多节日直到今天也都还是生死攸关、意义重大。过节的人表面上欢欢喜喜、载歌载舞,心里其实嘀嘀咕咕、忐忑忐忑。中国这个名叫“年”的这个怪兽也就是每隔365天出来一次吃几个活人,而在那些宗教气氛浓烈的社会里,不计其数的大小鬼怪,是不是还有比吃人更狠,弄不好让你生不如死、万劫不复的?外人不明白那些深奥的教义,也不清楚信徒们的心理活动,不好评说。
冬晓:这么说就清楚了,就是先不要想“年味”是浓还是淡,只要还处在“民神杂糅”的时代,这种节日都是需要认真对待的大事。那么,中国人的春节后来又是如何演变成了一个欢乐吉祥、祈福祝愿的喜庆节日的呢?
文扬:这就要提到中国历史上一次重要的历史跨越。通过春节这个节日的变化,可以看出,过年为了驱鬼祛邪的这个阶段,在中国历史上很早就结束了。因为早在中国的商周时期,中国社会就完成了一次很彻底的宗教改革,主要内容是用抽象的、非人格化的天,代替了具象的、喜怒哀乐变化无常的神,从此以后,上至天子下至庶民,都不再胡乱信这个、拜那个了,而是统统改为只敬一个天。
而天从不乱说话,就如孔子说的:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”但天从不说话并不是什么都不管,而是一个包含着义理、体现着规范、决定着命运的万物主宰。按《尚书·吕刑》中的说法,叫“穆穆在上,明明在下,灼于四方”,用《诗经·烝民》的说法,是“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德”。
冬晓:记得有人说过,传统中国是一个“天治主义”的国家,只信天,不信神。
文扬:这是梁启超说的。从此以后的中国社会,就与过去完全不一样了。如果说此前的中国社会也是“神治社会”,宗教至高无上,政治屈从在宗教之下,那么,经过这一次宗教改革,中国社会就一举走出了“神治主义”,进入到了“天治主义”时代。“天治主义”带来了很多新鲜事物,例如人人都可以直接解读天道,得道之后人人都有机会当天子,等等。回顾地看,这是中国人精神上的一次大解放,也是中国社会平等主义传统和民本主义传统总的起源。
冬晓:于是春节的内容和含义也都随之发生了变化?
文扬:是的。“天治主义”是最包容的。一方面,过去的神、鬼,和后来的仙、佛,统统都存在,所以不仅过去那些驱鬼祛邪的民俗都保留了,还增加了不少迎神礼佛的新活动;另一方面,相较于“神治主义”时代,人的地位大大上升了,人的活动只要做到顺天应时,不违反自然,自己就可以做自己的主宰,所以春节这个原本就是农历的元旦、一年的岁首、开春的吉日的重要天时,就转变成了具有顺天应时意义的农民节日,其中的传统项目就都转为了敬拜天地、祭祀祖先、孝顺父母、阖家团圆、庆祝丰收、祈愿吉祥、互赠祝福的喜庆活动。
冬晓:就是说,经历了这一次历史跨越,春节的意义就从过去生死攸关的驱鬼祛邪,转变成了欢乐吉祥的顺天应时。
(资料图)
文扬:这就是为什么这个节日历经4千多年未曾中断一直持续到了当代。
冬晓:但是,顺天应时的意义毕竟主要体现在农业时代,当代中国已经进入工业时代和信息时代了,今天的春节所承载的意义又是什么呢?
文扬:前面讲了,“天治主义”时代的开始,也是平等主义和民本主义的滥觞。今天的中国人回顾地看,可以认为,从“天治主义”中必定会演变发展出现代的“民治主义”,因为所谓的“天”其实就是“民”,所谓的“天下”其实就是“天下人”,正所谓“天视自我民视,天听自我民听”。无论历史上的中国经历了多少曲折反复,近代以来的中国,事实上又完成了一次巨大的历史跨越,从“天治主义”时代终于跨越到了“民治主义”时代。
冬晓:今天的中国叫做中华人民共和国,今天中国的发展叫做“以人民为中心的发展”,今天中国取得的成就是中国人民奋斗出来的。所以今天的春节,也再一次完成了转换,成为“民治主义”时代的春节了。
文扬:正是。所以,这个已经走过了4千多年历程的节日还将继续走下去,因为4千年来,无论是在驱鬼祛邪的意义上,还是在顺天应时的意义上,它其实都是围绕着人民的美好生活这个中心主题的,万变不离其宗。如果再用一个词语概括春节在今天这个时代的意义,那就应该是:礼赞人间!
冬晓:礼赞人间!没有了疑神疑鬼,也没有了繁文缛节,无论是用什么形式过节,只要包含了吉祥、平安、喜庆、团圆的含义,就是礼赞人间!就是欢欢喜喜过大年!
再次祝大家虎年大吉,阖家幸福,万事如意!
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