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宋鲁郑:法国“恐袭”和言论自由有关吗?
当年查理周刊遇袭时,我在文章里曾发出这样的质疑:这种新闻自由在法国和在世界上是缓和还是激化了法国以及整个西方与伊斯兰世界的矛盾?是减少还是增加了双方的对立与仇恨?是增强还是进一步破坏了法国的族群融合?是缩小还是扩大了极端伊斯兰势力的影响?是助长还是遏制了极右势力?
当时我还预测,等社会平静下来后,法国政府会想办法限制这种自由的。显然,我的预测完全错了,高估了法国的政治精英。这么多年过去了,法国没有任何反思和改变,悲剧也就自然一而再地上演。2016年我去台湾观摩选举,台湾朋友非常不解地问:为什么法国和欧洲要如此频繁地冒犯伊斯兰社会,难道还嫌它们自己的麻烦不够多吗?我则十分无语。
法国这种类似的错误还有很多。很典型的就是这次疫情。当中国出现疫情时,就上纲上线,非要拉到制度层面。对中国的成功应对办法也斥贬为专制。结果没有意识形态色彩的病毒毫不客气地在欧美恣意纵横驰骋。这一方面令西方难以自圆其说,另一方面更阻止了它们有效采用中国已经被实践证明成功有效的办法。最终导致了空前的人道灾难。
第四,法国社会丧失了反思能力。以恐怖袭击形式出现的不同种族之间的冲突在法国几乎都成为常态----近年来已经造成250多人死亡。很奇怪的是,法国主流社会并不想办法从根源上避免这样的冲突发生。这一次在疫情背景下,巴黎连续发生恐怖主义色彩的袭击行动,导火索又是《查理周刊》再度刊发了伊斯兰教先知穆罕默德的漫画。
自从21世纪法国发生多起恐怖袭击悲剧之后,法国社会和穆斯林社区的矛盾和敌意达到空前的程度。从常理上讲,如何化解和降温甚至改善才是社会各界的共识。比如谨言慎行,不刺激任何一方,同时通过培训提升他们谋生的技能,提高他们的生活水平,减少和主流社会的贫富差距。但以《查理周刊》为例,法国社会仍然是以挑衅的方式来面对。事件发生之后,政府也仍然站在价值观高地和甩出恐怖主义帽子来应对。
我真就是奇了怪了,西方对世界和自己,总是用价值观来解读,而不是从解决问题、化解问题的角度出发。
这一次疫情,欧美的表现别说比不了中国,连落后的非洲都不如。可是我看不到欧美的反思。相反倒是民主高帽乱飞,充斥对中国的否定,意图甩锅。后来法国出版了《疫情2020》,算是有了一定的反思。比如书中专章提到疫情下民主的教训。而这个教训竟然只是:“在疫情下保持民主原则的同时还要做到效率!”。甚至还认为这次应对疫情,民主讨论得还不够!
这一次西方疫情的表现,可不仅仅只是一个效率问题。如果西方面对的是未知病毒,或许还说的过去,可是在有中国争取的一个多月宝贵时间的情况下,还只是反思到效率,可实在是令人齿冷了。这个反思都远不如中国的自由派人士。比如清华某位教授就认为:西方国家这种体制本就赋权有限,进入战时状态的程序性条件苛刻,倘若遇到“川建囯”式领导及其极化党争,心有旁骛、懈怠疏忽却又自以为是,则“立宪民主”体制优势尽失,情形势必一塌糊涂。正如马克斯.韦伯所言:“一个大国的最大危险莫过于被一群政治上毫无教养的市侩所领导”。
而且他还难能可贵地看到西方内在的种族主义:“实际上整个欧美此番预警不足,初期懈怠失措,多少反映了此为‘黄种人问题’这一隐秘内心的文明论默认。 ”
在他看来,西方这种体制本就缺乏效率、政治极端化,而且这个体制又产生了不适任的领导人,还有深入骨髓的种族偏见,被病毒打败自然是再正常不过了。
第五,在全球化时代,一个国家的内政往往有国际性的外溢效应。很多次,欧美针对伊斯兰文明的做法引发全世界穆斯林国家的抗议。比如欧洲的漫画事件、英国作家拉什迪的作品,以及美国对穆斯林囚犯的虐待、禁止一些穆斯林国家的国民入境等。
法国处理不好自己内部的族群问题,自然也难以处理好和全球拥有几十亿人的伊斯兰国家的关系。
前文说了,嫌犯祖籍车臣,车臣总统是这样回应的:“法国不要招惹穆斯林,穆斯林有自己的宗教,谁也不能剥夺他们的宗教。”
这里我倒是要质疑一下法国(以及西方)。它们时不时对中国的新疆事务指手划脚,可是为什么全球伊斯兰国家绝大多数都认可中国的做法。相反全球伊斯兰国家倒是经常愤而起来抗议西方!如果说是因为中国能够带来经济利益而影响了这些伊斯兰国家,可是西方整体的经济实力远超过中国啊,影响的能力更大啊。可为什么它们都屡屡起来抗议呢?难道西方认为冒犯先知的事情是可以用钱摆平的吗?我曾说中国没有资格批评空客不好,美国没有资格批评中国的高铁不好。那么西方有资格对中国的新疆事务指手划脚吗?
这次事件嫌疑人来自车臣,而且是以难民身份受到法国的庇护。当年俄罗斯对车臣分离主义采取军事行动,法国不但反对,还会见所谓车臣流亡政府的总理。现在法国有些政治人物对中国新疆事务指手划脚,难道就不怕类似的事件上演吗?
我可以再举两个例子:今年6月,法国东部城市第戎的车臣移民和北非移民群体之间连续多日爆发大型冲突,警方一度束手无策。7月18日,法国南特宗教历史建筑瑰宝——著名的圣彼得与圣保罗大教堂,被一位来自非洲的难民纵火严重损毁。
这五点有一个共性,就是缺乏事实求是,以主观理论和理念代替客观事实。如此下来,法国乃至西方可有未来啊?
最后,关于媒体在社会中的角色和功能,我还想再多说几句。法国第二波疫情严重爆发后,新增已经升至欧洲第一、全球第三,和国内的朋友聊起来,竟然多数都不知道。这在互联网时代,简单是不可思议的事。法国也是一个大国,这样严重的事竟然民众普遍不知道。
说来有趣,法国和欧洲其他国家爆发第二波时,中国则加速复苏,社会日趋正常。十一国庆节6亿多人出游真是全球独一无二。可是法国的媒体根本看不到这样的景象。这和中国爆发疫情时,空前规模的报道对比实在是太过悬殊。
说到这里,大家可能就明白我要说什么了。法国媒体知道如何讲坏他国的故事,也知道怎样不讲他国的好故事。当然它们更知道如何讲好自己的故事——无论好坏。而中国相当多的媒体则完全相反:既讲不好自己的故事——无论好坏,也讲不了竞争对手的坏故事,更不会用西方的话语讲好自己的故事和批评西方。比如中国迅速遏制疫情,拯救了绝大多数国人的生命和健康,这是保护人权多么伟大的成就。西方的表现则造成了大量的人权灾难----如果人的健康和生命还不属于人权的话,什么还属于人权?
看来,人权保护得好,也需要怕巷子深啊。
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