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为何日本人一边喊“反战”一边接受右翼史观？这得从东京审判说起
连负有重大责任的战争发动者都能被免于追究的情况下，日本普通国民自然很难找到审视自身战争责任的契机。于是，普通民众的“反对战争”仅仅沦为一种抽象的理念，并非源于对自身错误的深刻反省。[全文]
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京都大学，什么时候把遗骨和文物还给中国？
在日军的保护下，京都大学的研究者们从中国和琉球的墓地中盗掘了大量遗骨和文物——它们至今仍保存在京都大学手中，但校方从未公开进行解释、道歉或返还。[全文]
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为何这么多晚明士人对利玛窦的世界地图青眼有加？
虽然随着明清交替和清初禁教，这种地理学上的求真精神曾一度沉寂，但这些巨幅地图及其残本，依然静默地记录了那个地理大发现时代与晚明实学思潮交汇的辉煌瞬间。[全文]
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被日本偷走的“主权凭证”，何时回家？
日方以所谓技术性的财产归属问题、管理权限问题、立场表达权限问题作为挡箭牌来“踢皮球”“打哑谜”，将阻碍鸿胪井刻石回归的推进与讨论——这本身就是其重新回到日本右翼史观框架下的某种表现。[全文]
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“在日本与右翼斗争充满危险，但我不会认输”
这段历史我必须背负，不能从这段历史中逃避。正因为如此，我才像这样，与大家一起，同日本政府歪曲历史、篡改历史的行为作斗争。[全文]
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该戳破美国“拯救大兵”的神话了
别忘了美国有个好莱坞，能把所有的营救故事都拍的充满人文关怀和英雄主义。[全文]
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到祖国最需要的地方去
如果可能，我们就请以上火线的精神和拓荒者的精神，克服着这些痛苦，投向火热的建设阵地去吧。[全文]
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“他们一直到死，身体里都还有重庆大轰炸留下的弹片”
日本侵略者的非人道的行为，必须予以谢罪和赔偿。要求日本政府认罪赔偿的最终目的，是要制止战争再次发生，维护和平、反对战争。[全文]
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八问日本政府！这些问题必须得到回应
这八个问题，直刺日本政府在历史问题上的虚伪与回避。这些问题不仅是中国民间的正义呐喊，也是对人类良知与历史公理的郑重呼唤，日本政府必须直面，无法再以任何借口搪塞或拖延。[全文]
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《毛泽东选集》，关乎着现代中国人的根本精神
《毛泽东选集》关乎现代中国人之为现代中国人，关乎如何做一个现代中国人，如何在现代家国天下中做一个堂堂正正的现代中国人。[全文]
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父母为国家尽忠，我收集《共产党宣言》是尽孝
收集《共产党宣言》就好像在绣一面红旗。把这面红旗绣好，母亲和父亲看了，肯定会很欣慰。作为一名老共产党员，把“绣红旗”呈现在祖国母亲面前，也是我的一份心愿。[全文]
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为何历史上对冯道的评价如此两极？怎么理解儒家忠君思想
冯道究竟是怎样的一个人？他是不是真的不值得同时代人给予的尊敬？他同时代的人又是否真的像现在人们所理解的那样崇敬他？还有，他是否应该在中国历史上被“重新评价”，还是说他仅仅是社会、政治和思想价值观念巨变中的受害者？[全文]
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为什么我们反对由外力推翻一个原生文明的内生政权？
暴力打断一个古老文明自身的发展演化，是对人类文明探索的犯罪。[全文]
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元宵解谜：左宗棠到底如何评价日本
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丝绸之路也是马匹之路
马改变了政治和经济，也改变了文化，它不仅是硬实力的化身，也是软实力的化身。[全文]
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这场公元7世纪的朝贡，深刻改变了中国人的味蕾
中国饮食文化的第三次突破在于“面食的输入”，古代中国人的主食以黍、粟为主，是“粒食文化”，正是从中亚传入的“面”“饼”使中国人进入了“粉食文化”，麦代替了黍、粟成为中国人的主食之一。[全文]
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汉武帝为汗血马远征大宛，是“一次代价高昂的愚蠢行为”？
出征之后，中原政权在遥远的塔里木盆地设立了外交机构，这为长安提供了一个平台，便于近距离观察和影响草原上的政治，并和那些与匈奴有仇的国家结盟。这削弱了匈奴对马匹的垄断、分化了西域各国的力量，间接促成了匈奴的最终瓦解。[全文]
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70万匹战马，牵起了盛唐的丰沛武德
在鼎盛时期，唐朝拥有人类历史上最庞大的骑兵部队，其军事、后勤和行政管理成就，只有二战美国海军可以媲美——为了实现这一点，唐朝以任何朝代都无法想象的方式控制了草原。[全文]
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都是私盐贩子，为什么黄巢走向起义而钱镠成为吴越王？
钱镠能从一名私盐贩子蜕变为开国君主，除了个人的军事才能，一个稳定的“钱袋子”是其政权得以存续的关键。而这个财政基础，与两浙地区得天独厚的盐业资源及其背后的漕运体系密不可分。[全文]
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《太平年》里的吴越国，给杭州留下了多少遗产？
钱镠治杭，以一城奠基江南，以水利安澜千年。百年深耕，让杭州从江南郡邑跃升为东南都会；一念归宋，护一方百姓永享太平。吴越国留给现代杭州的，不只是西湖胜境、东南佛国、繁华商脉，更是保境安民、务实创新、忠义报国的城市风骨。[全文]
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