【文/观察者网专栏作者 花舞影】

500年前的今日，即1526年3月10日，三个几乎完美浓缩了彼时“西方文明”刻板印象的西班牙人——武官皮萨罗、司务长阿尔马格罗、兼管记账的教士卢克，在当时已被白人占领的巴拿马定居点大教堂中，公证了一份名为《黎凡特公司》（Empresa del Levante） 的探险协定（“黎凡特”是南欧对“东方”的文雅说法）。由于唯一识字的卢克没有来片场，另两人是文盲，三方都由指定代笔人签字。

Frederick Ober援引的西班牙史料称，场面感人至深，许多见证人都落下了眼泪：

三个（注：曾长期各怀鬼胎的）合伙人，以圣福音传道者之名拜启上帝，冰释前嫌、荣辱与共，共谋大业。帝国王国、奴隶赎金，一律平分；耿耿此心，惟天可表，万世不移！

这一拜，拉开了“秘鲁”、或者说南美大陆原生文明毁灭的序幕。

山海交联的安第斯西麓是人类文明的六个独立起源地之一，从小北文明算起，有4000年以上的城镇建造史；从首个发现金器、陶器文物的查文文化算起，有约2900年的文明史。在漫长的演化发展中，安第斯山脉到太平洋海岸之间，产生了兰巴耶克、莫切-奇穆、钱凯、利马、纳斯卡、瓦里、蒂瓦纳库-艾玛拉诸王国等辉煌璀璨的文明。

从1526年的《黎凡特公司》协定开始，占据军事和信息传承技术优势的欧洲殖民者们根据自己当时信仰的理念和价值观，暴力摧毁了自行演化中的南美各原生文化文明、包括已经建立国家政权的印加文明和奇布查文化，夺取自然资源、强迫当地人民皈依天主教，破坏了他们的自然经济和社会结构，如恩格斯所说“打断了他们任何进一步的独立发展”。

这其中，以今秘鲁东部高地为中心、曾覆盖今安第斯山脉西麓广大地区的政治经济制度——无货币、无商人阶级、在农业生产力水平上高度“国有”或“集体所有”化，表现出计划性和“一平二调”分配特征——是人类历史上极为独特、不见于其他各民族演化历程，且对后世其他文明，尤其对于国际共运、对“什么是社会主义”“社会主义是个什么样子”这类改革开放之初被认为“我们过去没有完全搞清楚、苏联搞了很多年也并没有完全搞清楚”的重大问题，仍具备一定启发意义。而西方人对安第斯原生国家政权和经济体制的破坏，是作为整体的人类文明的重大损失。

人类唯一无商品经济的大国文明

神鹰呀神鹰呀赶路程，我的四域（Tawantinsuyu）山乡好迷人。村镇长在彩云里，还有闪亮的金栏城（Quriqancha）……

听惯了螺号（Pututu）一阵阵，抱惯了黄金（Waqa）一吨吨。印加的孩子爱印加，他让秘鲁人的梦成真！

在皮萨罗三人密谋之际，安第斯西麓刚刚实现了空前的大一统；北达已位于北半球的厄瓜多尔血湖边境、南至智利中部的马乌莱河，从海岸到内陆、从谷地到高原，都联合在了“塔万亭苏域”/“普心苏域”（克丘亚语Tawantinsuyu/艾玛拉语Pusinsuyu），即“四域（东、南、西、北）之盟”的旌节下。

这个因西班牙人误传以“印加帝国”之名为当今世人所知的文明，没有发明实用轮车、冶铁术、平面书写系统，没有驯化除羊驼外的大牲畜，却建成了人类历史上最大的帝国之一：1526年，塔万亭苏域的领土面积略大于南宋，拥有约一千万各民族人口，包容了多元、灿烂的文化。

这其中最奇特的是，这个巨大的国家是没有市场经济的。

实际上，印加文明是人类历史上已知唯一一个发展到如此巨大体量、而没有发展出货币或一般等价物的文明。

虽然贾谊在2000年前就指出：“金银，饥不可食，寒不可衣……”，但由于天生的稀缺、稳定、可分割性和情绪价值，千年以来，金银一直被人竞相收集，被屡试不爽地用于各种跨部落、跨民族、跨文化的物质交换。

然而，印加帝国的主要统治范围是人类历史上露天黄金白银最富集的地方之一。从库斯科的太阳神殿、到阿布利玛河畔的Saywite神殿，都用黄金来铺墙；后者在下文讨论，前者的庭园中栽种着供印加皇帝每年象征性“躬耕”的金玉米、内壁由金箔铺满，院墙顶部镶着共700块厚重的纯金板。实际上，该建筑群的克丘亚语名字“库里坎查”（Quriqancha），字面意思就是“金栏殿”。

皮萨罗勒索阿塔瓦尔帕的一房间黄金，大部分实际上都是这些朴实无华的金板（下图）：

库斯科金栏殿（库里坎查）内景（上）与外五殿（下）——日、月、星、（闪）电、霓（图中未标者）神殿与庭院复原图。金栏殿并非印加建筑学的典范，为追求极致抗震性，五殿在形制上只是十分普通的香蒲草顶印加石屋，院墙也只是单纯的平整石壁（早年可能漆有彩色颜料），只是沿墙头结结实实镶了一圈金

至于白银，虽然今玻利维亚著名的波托西银矿（这座矿山几乎单枪匹马地改变了中国明朝的货币本位）印加帝国在灭亡时还未及组织开采，但位于今秘鲁万卡维利卡大区乌库库恰（Urququcha，“山湖”）和楚可柳库恰（Chuqlluqucha，“玉米湖”）周边等地的多个银矿已被发现；在印加最后的起义军已被平定20年后的1591年，时任秘鲁总督夫人首次应楚可柳库恰土著邀请，到访著名的望夫石小村Coyca Palca时，发现当地土著虽然衣食一般，却拿白银板来铺路！

一种东西要成为一般等价物，产量必须有上限、必须常人在自然界难以取得，且没有高度相似的易得代替品。而安第斯西麓山区蕴藏的金银不仅是数量严重过剩、以至用来交换实物时“单位价值”低到还不如直接以物易物（考虑到金银重量）；更糟糕的是，当地的金矿往往是金铜伴生矿，从奇布查到蒂瓦纳库的安第斯文明曾长期缺乏分离纯金的技术，他们实际冶炼出来的是金铜混合的“通巴加”合金（Tumbaga，注意该词源于西班牙人，本地并无这一概念——印加克丘亚语单词Quri、艾玛拉语单词Choque均与上古汉语“金”字类似，优先指“纯的黄金”但同时兼指铜、金铜合金和包括锌、锡、铅、铋在内所有固态金属）。

在西班牙人到来时，安第斯冶金工匠们已认识到铜、锡、铅、锌等各种元素有区别，并掌握了调控“通巴加”成分的技术，但“一坨黄金一样的东西没人知道里面多少是铜”已成为当地民间共识。因此，黄金（以及白银）又丧失了一般等价物所需的“密度稳定（可用恒定标准计量）”、“无外观近似的易得代替品”两种属性。

“货币天生是金银”这一在旧大陆放之四海而皆准的理论，在这片土地上被打破了。

中国古代曾有另一种常见的一般等价物——精致纺织品。所谓“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”、“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”；直到宋以前，精致纺织品是衣冠华夏区别于蛮夷的象征，这与印加文明自我优越于周围部落文化的方式高度相似。从考古视角，高级面料可能曾在部分印加精英中具有一些等价物性质，一种高地山区极难获得的海菊石（Spondylus）贝壳及其加工饰品，在特定场合也可能有类似的效果。但这些个别案例都不具备国家背书的流通资质。

一个独特的印加双耳瓶实例（左），饰有海菊石贝壳（右）的浮雕图案。海菊石是厄尔尼诺现象（太平洋海水变暖）的“指示器”，平时极难获得，但当秘魯凉流被太平洋暖水压制时，它们大量从深海涌出，能将近岸海水染成红色。这预兆着春雨和丰年（被压制的秘鲁凉流原本会冷却向岸风，导致海滨缺雨干旱），因此海菊石在安第斯西麓各原生文明中均被视为祥瑞

印加帝国成立后，将黄金定义为“太阳的汗水”、白银定义为“月亮的泪水”，赋予了它们“圣遗物”属性，然后据此将已开采和未开采的金银资源一律收归国有，只能由国家作为“装修用品”、服饰用料、祭司礼器或普通工具（包括但不限于：凿、铲、镊子、切刀、妇女胸针、缝衣针、鱼钩……）统一分发。最终结果是，除却厄瓜多尔-秘鲁北部高地和中部海岸的几个“经济特区”（因当地原由其他土著文化建立的政权被灭并入印加版图，一段时间内保留了原本社会结构），印加帝国完全否定了金银货币和“价格”概念，除每年组织一次的个人之间以物易物“赶场”（Qatu）作为国家分配补充外，没有任何交易市场，也不存在一个对内的商贾阶层。

有趣的是，与后世的计划经济社会主义国家一样，印加帝国建立了一支政府主导的对外贸易队伍。在南方的大查科地区，有一个名为“培阿秘鲁”（Peabiru）的道路系统连接着印加帝国的南大区（今属玻利维亚）和东南方向的大西洋出海口；这条路不属于印加圣路（Qhapaq Ñan）系统，是印加南大区外贸队员们前往今巴西、巴拉圭等地时开辟的专属便道。时至今日，南美东海岸考古活动中仍能不时发现一些他们当年卖给本地土著部落的陶器等“高科技”文物。

与此同时，厄瓜多尔沿海的“闵达拉尔”（Mindala）商会从前印加时代就进行长途跨文化贸易；印加帝国吞并该地后，这些人被国家收编，与原有的外贸使团制度结合，变成了国营的外贸公司和情报收集员。1500年代初西班牙人到达南美时，他们的活动已遍布加勒比地区。历史上雄才大略的第十一代萨帕印加（皇帝）瓦伊纳·卡帕克和太子尼南·库尤奇在皮萨罗到来前数年，在同一时间离奇病故，导致了一场兄弟阋墙、给殖民者可乘之机的惨烈内战；对此一种常见推测就是这些外派印加人在巴拿马携带上天花病毒后回国汇报，在不知情中传染给了皇帝或他的警卫。