红荚蒾和覆盆子（1994-2016）

军队的礼常服承载国家意识形态和形象，必须做出能在国际上立住脚的“民族风格”。对于新生的乌克兰，这意味着需要属于本民族的独特事物作为符号象征。

问题在于，作为东斯拉夫文明核心成员，乌克兰的绝大多数传统文化与历史记忆或多或少都与俄罗斯共享；尤其麻烦的是，由于乌克兰民族自1654年以来一直依附于俄罗斯，除几个特例外，“乌克兰独有的军事文化”几乎全是基于“反俄族”（考虑到乌国内俄语主导的现实和军官团中几乎清一色的俄语人口，这很麻烦）、或“反苏叛乱势力”的文化。

前面已经有提及，独立后很长一段时间的乌克兰，“正义的保尔和苏维埃军队打败了彼得留拉和班捷拉匪帮”这种苏联叙事虽然丧失了意识形态推动力，但由于历史惯性仍在军中延续着；这导致了1990年代乌克兰建立新国族认同之初，大多数将“近代乌族独立军队装饰元素”作为“民族特征传承”引进军队的尝试都推不下去。

Віктор Карпов的论文举了一个例子：1993年О. Сивідний为乌克兰总参谋部设计了一个“交叉箭羽锤（пернач）置于四角星上”的图案（如图）：

（左）1993年Сивідний设计的总参标志图样。（右）箭羽锤

结果，乌军总参谋部果断拒绝了这个标志。因为按解说，它是从斯科罗帕茨基部队的总参谋部历史图样那里“继承”来的，而这个“斯科罗帕茨基”其实是1918年狗咬狗推翻乌克兰人民共和国（即彼得留拉匪帮）成立、后被苏联红军——当时乌军总参军官们当了一辈子兵的地方——消灭的傀儡政权！

（左）苏军M69少将常服；（右）乌军少将常服，1994-约2005年

最终，发音相似（“玛琳娜”-“卡琳娜”）、且都可象征爱情的覆盆子和红荚蒾，成了民族主义者和“苏联遗民”们的最大公约数。

1993年10月，新上任的乌克兰国防部长维塔利•拉德茨基（Виталий Радецкий，见前图）视察了乌军新军服的设计工作。不久，乌军新式军服、军衔陆续发布，以上图的将官常服为例，显然可见其式样与苏军M58/M69几乎完全相同；除帽徽改变、面料底色改成了“湿蒿草”灰绿色（下节提到）外，二者仅存两处明显差别：

1.荚蒾刺绣代替了苏联的月桂刺绣；

2.牙线、帽墙颜色由苏联正红改成了偏粉红的“覆盆子”。

这版军服的列装，标志着乌克兰军队的“自我认知塑造”进入了“小苏军骄傲传统”与乌克兰民族主义象征文化漫长拉锯的时期。

红荚蒾灌木是乌克兰独立后设定的两种国树之一，但比另一种（柳树）更加“民族”；谚语“没有柳树和荚蒾就没有乌克兰”（Без верби та калини немає України）可以简化成“没有荚蒾就没有乌克兰”（Без калини нема України），但笔者从未见过去掉荚蒾只保留柳树的说法。

这句谚语可以有两种方向的理解：

一方面，现实中的红荚蒾是基辅罗斯时代以来东斯拉夫人传统农村生活的重要组成元素，这使它作为一种文化意象早已深深扎根于地域民间艺术中。

在乌克兰传统中，荚蒾浆果象征少女的童贞（乌语“荚蒾”калина和“小女孩”дівчина押完美韵），它的种子（酷似心形）则象征着对爱情的忠诚。荚蒾灌木也带着同样的“未婚少女”隐喻义，与因可无根（扦插）生长特性象征“生育”的另一种乌克兰国树——柳树相对。

一首乌克兰爱情歌曲《红莓不是柳》（А калина не верба）里唱道：

“风儿从山顶上吹过啊，情郎一整夜陪着我……红莓啊，红莓啊，你不是柳树；姑娘啊，姑娘啊，我还是个小姑娘……”

该喻义还有一个可追溯到古代斯拉夫多神信仰的引申意象：荚蒾是“横死于花季女孩的身体”变成的；这一民间神话有多个变体，写入乌克兰小学课本的“荚蒾箫”讲述了一个历史悠久的版本——被亲人谋杀的小女孩的灵魂寄居在荚蒾丛中一段空心的树枝里。当其他人摘下这段树枝做成箫吹奏时，她就会发出人言，最终指认出凶手。

总的来说，荚蒾是一种非常“少女感”、与婚恋强相关的意象。这与它在俄罗斯文化中基本一致，差异主要体现在细节上，例如南俄部分地区“少女贞洁”的象征物是雪球状的荚蒾白花而不是浆果、“破碎的荚蒾”常用于暗喻“被欺骗/被辜负的女孩”等。这部分意义上，荚蒾是一种具有“东斯拉夫民族共同体”文化色彩的东西。

然而，“没有荚蒾就没有乌克兰”谚语的另一方面含义就比较微妙了：与俄罗斯部分地区相反，荚蒾灌木在乌克兰，有一重额外的象征意义——“故土”。

未经处理的红荚蒾浆果不仅极其涩苦，而且有低毒。一种广为流传的说法是，只有千年来一直采食荚蒾的乌克兰民族获得了适应性，可以直接食用其浆果而不发生不良反应——因此，战乱和饥荒年代里，荚蒾浆果是只有“视乌克兰为故土的人”才能以之果腹的天赐礼物，宛如耶和华赐给犹太人的玛那；只有能正确采摘并制作出荚蒾果酱等传统食品（去除苦味和毒性成分）的人，才是乌克兰“自己的人”。

前面提到的“荚蒾箫”神话也有一个与这种民族叙事结合的变体：荚蒾树是鞑靼人入侵时砍碎的乌克兰女孩尸身血肉化成的复仇之树。她永远以鲜艳的美丽，迷惑“非这片土地所生养的人”陷入沼泽和毒果。

（左）乌克兰绣（вишивка）上的红荚蒾图案；（右）童话故事——荚蒾箫

由于荚蒾在乌克兰这层寓意，蓄意破坏某家的荚蒾灌木是一种严重挑衅和“誓不两立”的象征，而“被摧残的荚蒾树”形象则逐渐成为“乌克兰山河破碎”的一种文艺表达。近代乌克兰民族主义运动最重要的早期歌曲之一、1940年代班捷拉匪帮曾用作战歌的《草地上的红荚蒾》（Ой у лузі червона калина）就利用了这种意象：

“草地上的红荚蒾树哟，嘿嗬，嘿嗬，被压弯了腰，

我那光荣的乌克兰哟，嘿嗬，嘿嗬，在风雨飘摇。

快快扶起那红荚蒾哟，嘿嗬，嘿嗬，我们要把那，

光荣的乌克兰来振兴哟，嘿嗬，嘿嗬，万万岁！……”

由于荚蒾意象的这种两重性，1990年代的乌克兰设计师们把它弄到军服上，是打了一个擦边球：在主张俄乌团结的人眼中，它可以是“无害”的东斯拉夫文化同气连枝的象征；而在反俄乌克兰民族主义者眼中，它也有政治“正确”的寓意。

出于类似逻辑，引入了上述的另一个乌军服饰基调——覆盆子。

一方面，“覆盆子”这个颜色曾在苏军序列中长期作为“主色”存在过：

1970年代苏军兵种色体系简化前，覆盆子色被用作军医/司法/行政等人员的兵种色。而在更早的胜利礼服时代、一直上溯至红军草创之初，覆盆子红则是工农红军的基石——步兵的兵种色。

早期M69苏军服饰中的正红（左）与覆盆子红（右）

另一方面，覆盆子色是哥萨克文化的代表色，而“哥萨克的酋长（盖特曼）国”是乌克兰作为单独认同脱离基辅罗斯或“俄”罗斯历史的起点。