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杭侃:试论唐宋时期椅子在中原地区的传播
关键字: 椅子西域中原唐宋时期三 唐与五代椅子的考古发现
椅子在北宋中原地区已经广为流行。唐、五代时期的墓葬考古工作中也发现了椅子的图像,可择要加以介绍,以追溯其发展源流。
1988年,在陕西西安发掘了唐天宝十五年(756)明威将军检校左威卫将军高元珪墓,志文曰:
公讳元珪,字元珪。本冯氏,隋荆州长史盎之曾孙。皇高州都督智齅之孙,广州都督君衡之子也。垂拱中武太后临朝,公时尚幼,属奸臣擅权,诛灭豪族,避此祸,易姓高氏。
开元初,我皇帝即位。公方己长,遇海夷作梗,侵掠郡邑,讨斯寇,加勋柱国,授浐川果毅,转鸿门折冲。执干戈,卫社稷,辛未岁,迁领军郎将,移金吾中郎,仍赐朱组。庚辰岁,除右司御率,改左威将军,更加紫绶。公英威绝世,壮气袭人,其容貌赳赳如也,其神色桓桓如也。有若东西队正,有若左右校尉□不遵其范而效其仪焉。春秋七十二,天宝十有四祀仲秋甲子薨于西京大宁里,明年孟春乙丑葬于东郊龙首原。有制赠陈留太守旌之也。
高元珪志文中追叙他为冯盎之后,出身名门,后遭武氏之乱,高元珪的父亲潘州刺史冯君衡等因“谋反”之罪而遭诛杀。高元珪被迫改姓,后因“执干戈、卫社稷”、征讨海夷的叛乱,进升授左威卫将军。他的两位兄弟在《冯君衡墓志》中载:“长子元琏左卫中候,少子力士右监门大将军。”高元珪的这位任右监门大将军的弟弟,就是历史上著名的高力士[24]。
在墓室北壁绘有死者坐在椅子上的图像,画像中的高元珪也是赳赳武将的形象。椅子用材粗大,椅腿像立柱,在靠背的立柱与横木之间,用栌斗相承托,这应该是椅子刚出现不久的形态,还保留着浓重的大木作的痕迹。
这种保留了比较多的大木作影响的椅子在敦煌晚唐时期的196窟中也可以看到〔图五〕。在196窟壁画舍利弗旁的两位僧侣坐在有弯曲靠背的扶手椅上,构件的交接处可以清晰地看到以栌斗相连[25]。
僧人坐禅使用的禅椅在敦煌盛唐第148窟北壁上层《弥勒经变》、晚唐第138窟南壁壁画都有表现。不过,禅椅毕竟不能等同于世俗生活中的椅子,佛教艺术说到底是为表现宗教内容服务的,一些特定的内容有其宗教内涵与艺术渊源,不完全是世俗生活的映射。例如,唐代裸上身、斜披络腋的菩萨,在现实生活中是不可能出现的,在分析椅子在中原地区社会生活中的传播的时候,似乎应该把宗教和世俗生活的材料加以区分[26]。
1998年,北京在基建过程中发现了何延本夫妇合葬墓,墓葬位于陶然亭公园东侧,该墓为单室砖室墓,墓门南向,仿木结构。墓室呈抹角方弧形,在北部设棺床,南壁两侧分别影塑衣架和一桌二椅,西壁影塑一个类似西安大雁塔式样的方塔。墓室东壁和北壁分别开设两个和一个殿阁式的壁龛,北侧壁龛较为高大,犹如一般墓室的耳室,其上还雕出鸱吻,俨然一座宏伟的殿堂。形制殊为罕见。何延本生前任北平卢龙府别将,赏绯鱼袋,唐开元九年(721)十一月卒于范阳私第。他的夫人卒于史思明顺天元年(即唐乾元二年,759)七月,不久两人合葬于“燕合乡之平原”。其子何令璋为史思明手下的大将,官任游击将军、轻车都尉等职[27]。
安禄山、史思明的影响并没有在河北地区消除,甚至在他们身后的几十年中,当地百姓还将他们称为“二圣”,《新唐书》卷一二七,列传五二《张弘靖传》载[28]:
长庆初,刘总举所部内属,请(张)弘靖为代,进检校司空,仍同中书门下平章事,充卢龙节度使。始入幽州,老幼夹道观。河朔旧将与士卒均寒暑,无障盖安舆,弘靖素贵,肩舆而行,人骇异。俗谓禄山、思明为“二圣”,弘靖惩始乱,欲变其俗,乃发墓毁棺,众滋不悦。
对此,陈寅恪先生感慨:“盖安、史俱称帝,故在其统治之下者率以圣人称之,自无足异。所可注意者,穆宗长庆初上距安史称帝时代已六七十年,河朔之地,禄山、思明犹存此尊号,中央政府官吏以不能遵循旧俗,而致变叛,则安史势力在河朔之深且久,于此可见。”[29]
2001年,河北宣化在基建过程中发现877年张庆宗墓。张庆宗墓墓室平面八角形,其中东南壁有高檠台、直棂窗、椅子〔图六〕和马球杆。“椅子呈立体式,将整个椅子的各个部位磨砖雕刻出来,施红彩,位于壁面中央。马球杆的杆柄细长,首部弯曲”。墓主张庆宗为唐幽州雄武军马步都将、衙前散兵马使、银青光禄大夫、检校太子宾客、兼监察御史,“以会昌初载,于雄武军遇雷霆震集,日月竖新,捧白刃以竭诚,展赤心而尽节”,“历过九镇四十余秋,名高塞上”,可知是雄武军的一员武将[30]。
除了以上墓主清楚的几座墓例,我们还可以找到几幅晚唐时期的椅子图像。
- 原标题:杭侃 :试论唐宋时期椅子在中原地区的传播 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:吴立群
- 最后更新: 2019-05-22 11:55:15
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