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大卫·克里斯蒂安:丝绸之路还是草原之路?
关键字: 丝绸之路欧亚历史全球史丝绸之路前史
考古学的研究给出了他们对丝绸之路起源的理解。来自于欧亚内部(Inner Eurasia)草原的证据显示这一地域范围广阔的交流体系相当古老。原因十分简单。可能在公元前4000年以来,至少是在公元前3000年以来,广泛采用骑马的进行移动的游牧群体就已经占据了中央欧亚的草原。骑马则确保了他们之间的关联和影响能够扩展到相当大的范围。事实上,具有机动性的游牧生活方式的出现应该视为对以丝绸之路为标志的跨欧亚交流网络起源的解释。
最早关于骑马群体的证据来自于乌克兰东部和俄罗斯南部的斯莱德涅斯多格(Sredny Stog)群体,可以追溯到公元前4000年,虽然在同一时期对于马匹的驯养可能发生在诸如哈萨克斯坦北部的博泰(Boatai)这样更靠东的地区。
将马用作交通工具是安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt)所说的“副产品革命”(Secondary Products Revolution)中一系列技术创新的一项。这使得畜牧规模得以扩大,由此也带来了更强、更多的移动能力、毛皮、奶制品和肉制品。更为密集的动物饲养使得整个社会群体主要依赖家畜产品生活。反过来说,也第一次使整个社会群体可以定居在欧亚内部草原地区。
游牧相较于农耕更倾向于移动性的生活,因为要饲养大量的牲畜,这促使他们在一年之中从一个草场迁移到另一个草场。在俄罗斯南部和哈萨克斯坦西部出土的公元前四千纪中叶的坟墓里面有陪葬的家畜,这说明了移动性的增强。
中央欧亚游牧民的移动性表明欧亚草原地区的思想、物品、语言和习俗的联系和交流是十分广泛和有活力的,并且这种草原地区的联系一样会穿越生态边界进入到农耕社会中。这种跨生态的交流最早出现的形式,是游牧民将他们的产品(牲畜、肉兽皮和羊毛)与他们边界上诸如乌克兰的特里波耶(Tripolye)农耕文化群体进行交换。这也证明了,可能早在公元前4千年的晚期,游牧社会无论是战争还是贸易的影响力已经遍布于一个巨大的区域。
最早的游牧民劫掠农耕社会的线索指向公元前4千年晚期。但同时,游牧民也在草原内部扩张。到公元前2千年,游牧民已经扩张到东哈萨克斯坦乃至进入蒙古的部分地区。在这片广大区域中,各个游牧群体表现出了显著的技术、文化甚至是语言上的统一性。J·P·马洛里(J.P.Mallory)在其对印欧语传播的卓越研究中得出结论:“逐步累积的证据已经表明,公元前3000年存在一个从庞蒂克—里海向东延伸到叶尼塞河的广阔区域,其在物质文化、经济、仪式和体质类型上相一致。”
这一区域的地理尺寸反映了游牧文化的高度移动性,并且技术、文化和经济上的交流也在不同的游牧地区展开。显然,物品、文化和思想的跨欧亚交流要早于对丝绸之路的传统认识而至少上溯到公元前2千年,并且这些交流几乎完全是由生存于欧亚内部草原的游牧民来沟通的。
草原内部或和外部所交流的内容是什么?语言当然是其中一项。游牧民的扩张使得印欧语在公元前2000年左右从庞蒂克草原的某个地方传播到现在的新疆。在公元前2千纪印欧语也传入到了波斯、美索不达米亚和印度北部。语言的传播主要依赖于游牧民的迁徙。在公元前1千年之前,迁徙的方向主要是从西向东。但是从东向西的移动从公元前1千年左右开始变得重要,而到了公元前1世纪,向西的迁徙成为主体。在这一过程中,突厥语族的传播开始出现。
虽然部分产品毫无疑问是经过一连串的部落间交易或者礼物馈赠进行的,但跨越游牧和农耕界限的商业贸易很可能十分活跃。在草原内部新技术的传播尤其重要。这包括了游牧生活所需要的基本技术——牲畜管理,马匹和骆驼作为交通工具的使用等等。
在公元前3千年,美索不达米亚的小麦和大麦可能已经通过草原传播到了中国北部,同时带来的是所需的种植技术。对于游牧民而言,在主要的游牧生活之外也偶尔种植粮食作物。
金属冶炼技术也在草原内部和外部传播。E·N·切尔内赫(E.N.Chernykh)认为,青铜时期在高加索和更北部的游牧地带两个金属制品生产地区之间存在着活跃的交流。公元前1800年之后,在这一地区更东边的位置出现了一系列新的“冶金地区”(metallurgical provinces)。此后金属冶炼技术向北扩展到西伯利亚(在那里,森林居民开始成为金属制品使用者),向南扩展到中亚,并向东传播到哈萨克斯坦、蒙古草原和华北部分地区。这强有力地证明了青铜铸造技术是独立于中国发展起来的,从而这些新出现的“冶金地区”可能反映了中国的冶金传统和在其西部方向的冶金技术汇聚到了一起。
二轮战车的技术也可能时通过草原地区传播到中国、印度北部和美索不达米亚。在如今的马格尼托哥尔斯托克(Magnitogork)附近发现的,公元前2000年左右的辛塔什塔(Sintashta)文化中精致的殉葬马匹,包括了一些轻型战车或“二轮战车”。
在公元前2000年之后,甚至可能在更早的时间,语言、基因、技术、艺术风格和生活方式都通过欧亚内部的草原,以前所未有的强度在移动性更弱的亚欧农耕文明中交流。游牧民和农耕民在草原边缘进行的区域交流证明了整个非洲—欧亚大陆在某种程度上受到草原内外交流的影响。到了公元前2000年,不同农耕文明之间也通过草原进行物品交换。公元前3千年,很可能在美索不达米亚和中亚之间有物品运输,并且在中原出现的玉石和翡翠表明中原和塔里木盆地早在公元前2千年左右就有着联系。丝绸之路的中心部分在公元前2000年就已经有商业活动。
在中亚这个跨欧亚交流的交汇口上,在公元前3千年末期,城市中心就逐步繁荣起来,而且城市中心的财富积累很可能是依托于中距离或远距离的贸易系统的。最近发现的同一时期的中亚城市文明被称为“阿姆河文明”。商贸和草原之间关联的重要性也由游牧人所制造的交通工具得到证明。
阿姆河的城市也经由草原实现思想和宗教观念的交流。类似于吠陀梵语(Vedic)的“soma”或者拜火教的“haoma”这类在阿姆河Qala出现的致幻物,可以被解释为是来自于草原的萨满教的影响。一个出土于托戈洛克遗址的令人着迷的圆形印章刻画了杂耍艺人戴着猴子面具击鼓而舞的样子。事实上,傅良辅(Francfort)认为,萨满教对于阿姆河文明肖像画的影响甚至要大于中东。随后的类比则表明,在阿姆河附近的城市,从邻近的游牧民那里买来牲畜又把粮食卖给他们这一状况很有可能存在。此外,包括灌溉中心和Qala在内的阿姆河附近的城市都扮演着商队旅馆的角色。
但是绝不仅仅是在这一区域内才出现跨生态贸易。阿姆河的城市也与美索不达米亚和内印度进行贸易。最令人关注的是,他们甚至可能和中国进行直接或间接的贸易。最早在中国之外发现的丝绸是在大夏北部的萨帕利(Sapalli),年代可以追溯到公元前2千年。这对上一句的观点加以佐证。到公元前2000年,阿姆河文明成为跨生态和跨文明贸易网络的中心。这一网络覆盖了整个非洲—欧亚大陆。
诸如此类的证据佐证了最近有关丝绸之路的看法,“从公元前2000年左右开始,已经有一条明确延伸至亚洲的贸易路线;并不是一条可由一个人完全走完的连续道路,而是由亚洲西部到中国之间一连串的贸易连接起来的近5000里远的道路。”这也佐证了弗兰克和吉尔斯的观点,从公元前2000年以来整个亚欧大陆被纳入到一个单一的世界体系之中。到公元前2000年左右,这个世界体系联系着这两个相互区别的交流网络:一个是处于萌芽时期的跨文明交流网络,其中心是阿姆河文明附近的城市;另一个范围更广、形成时间更长的交流体网络则处于欧亚内陆草原甚至超过这一区域。
总而言之,在公元前2000年左右,我们所说的丝绸之路的交流网络已经作为一个富有活力和覆盖广泛的交流体系在中央欧亚草原内部运作,有时甚至溢出这一范围。这个结论似乎是相当合理的。早期的交流系统则在很大程度上依赖于游牧社会。正如弗兰克和布朗斯通所指出的:“在很早的时候,游牧民就将铜制品、锡制品和绿松石从伊朗带到了城市,也从蒙古的阿尔泰山带来了黄金,从阿富汗带来了青金石和红宝石,从西伯利亚带来了毛皮,从印度带来了棉花,以及游牧民自己的羊毛、兽皮和牲畜。在这一过程中,他们描绘出了穿越亚洲的主要路线,丝绸之路就在其中。
- 原标题:丝绸之路还是草原之路? 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:李泠
- 最后更新: 2019-02-15 07:03:31
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