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伊斯托利亚:在明朝,精英阶层的社会流动率有多大?
【文/观察者网专栏作者 伊斯托利亚】
最近教育部推出的“强基计划”在朋友圈刷屏,各大名校纷纷派出最强导师天团,吸引愿意报考文理基础学科的高中学子。不仅有本硕博连读贯通培养模式的优势,更有助于打破以往“唯分数论”的现象。
高考招生模式虽然受到诟病,但的确是目前最公平的招生录取方式,而且这些年也不断改革创新,针对社会上提出的寒门学子难入名校等声音做出了积极的回应,出台了一系列针对贫困地区农村学子的录取政策。纵向对比中国历史上的科举制度,高考对于解决社会阶层固化等问题起到了积极的作用。
以明朝为例——作为寒门子弟,如果出身在明朝,在社会阶梯上成功攀升的机会又有多大呢?
科举考试是底层民众改变命运的独木桥
从宋代起,科举考试便成为了传统中国最主要的文官选拔方式,可以说是实现“鲤鱼跳龙门”的唯一途径。但并不是所有人都可以参加科举考试,在明清时代,如果要想参加科举考试,首先必须要有户籍。
明代的户籍册和今天的户口本不同,现在大家只要有户口都是正式的公民。而明代的户籍却有很多种类,主要是“以役为定”。明初在编定户籍时,根据人户向政府承担的差役种类来确定户籍种类,承担常规徭役者就被登记为民户,承担军役者就被登记为军户,承担手工业劳役者就登记为匠户,承担制盐的人户就被登记为灶户。在军户、民户、匠户、灶户这四大户种之中,还有一些特殊的小户种,比如“民有儒、有医、有阴阳;军有校尉、有力士、弓铺兵;匠有厨役、裁缝、马船之类”。[1]
户籍类别确定之后,就要世袭承担相应的役种,不许改籍。虽然户籍之间横向流动是封闭的,但是通过科举考试的纵向流动还是被许可的。各类正式户籍都可以参加科举考试,所以对于底层人民来讲,科举考试无疑是改变命运的独木桥。尤其是军户、匠户和灶户,这些户籍的差役相当辛苦。如果没有考中科举,便只能继续从事父辈的职业。
“无籍之徒”和贱民阶层都不能参加科举考试
编入正式的户籍册,意味着要承担纳粮当差的义务。但并非所有生活在明帝国范围内的人都拥有户籍,其实当时没有户籍的“无籍之徒”大量存在,而他们是被排除在科举考试体系之外的。
最著名的“无籍之徒”是分布在福建沿海、珠江三角洲以及海南岛附近的疍民。他们又被称为水上人,长年以船为生,很少上岸定居。此外,分布在浙江杭州、绍兴、金华、衢州等地的“九姓渔民”也是不被纳入帝国编户齐民的水上人。疍民和九姓渔民并不是普通的靠打渔为生的渔民,他们其实是不同于汉族的少数族群。也正因为如此,才会遭到岸上汉人的歧视。[2]
以水为家的疍户 资料图
除了“水上人”之外,一些“山里人”也属于化外的“无籍之徒”,比如广泛分布在南方山地中的“僮”、“僚”、“俚”等族群。这些生活在深山密箐之中的土著居民,与斯科特笔下逃避国家统治的赞米亚山地居民很像。[3]不论是“山里人”,还是“水上人”,都属于少数族裔,他们不著版籍,不纳赋税,游离于帝国体系之外。
还有一些属于“贱民”阶层的人也是不能参加科举考试。明代的“贱民”群体主要有三种:一是浙江绍兴、宁波以及南直隶苏州、松江等地的丐户,又称堕民;二是南直隶徽州府及其周边的世仆,又称伴当;三是华北地区的乐户。
其中尤以堕民最为人所熟知,明代沈德符的《敝帚轩剩语》中曾有详细描写。“其人在里巷间,任猥下杂役,主办吉凶及牙侩之属,其妻入大家为栉工,及婚姻事执保监诸职,如吴所谓伴婆者……男不许读书,女不许缠足,自相配偶,不与良民通婚姻。即积镪巨富,禁不得纳赀为官吏。”[4]可以看出,堕民和普通平民的唯一共同点就是其身份都是世袭的。一直到清末都还有堕民,鲁迅先生小说里的闰土和杨二嫂就是典型的堕民形象。
闰土
徽州地区的世仆和堕民相似,也是和大姓之间存在人身依附关系,世代充当其奴仆。《清史稿》中都还有记载,“江南徽州有伴当,宁国有世仆,本地呼为“细民”,甚有两姓丁口村庄相等,而此姓为彼姓执役,有如奴隶。”[5]这些贱民阶层不仅不能参加科举考试,没有迁徙自由,连婚姻也受到限制,只能内部通婚。所以,明代的贱民是没有机会改变命运的。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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