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王政:中国发展离开了社会主义妇女运动,是无法想象的
最后更新: 2021-02-10 07:59:32从70年代末开始,随着社会经济的整体转型,整个的社会性别话语发生了极大的扭转。精英知识分子开始批判社会主义妇女解放,他们把“铁姑娘”这个符号在当时所负载的多重含义,以及具体的铁姑娘们的杰出贡献和赋权历史抹去了。
铁姑娘从劳动妇女双重解放的象征,急剧地转变为“社会主义妇女解放把女人男性化”的象征,成为“极左”政策的象征。妇女对社会主义集体劳动的参与,也被简单地定义为父权国家对女性身体的征用或利用。
打着要反对“极左”的名义,知识精英们开始强调女人要做女人,要有女人味,要做贤妻良母。在他们看来,要是让男人做家务,那么国家就没有阳刚气了。社会学家郑也夫发表在《社会学研究》中的论文《男女平等的社会学思考》中说:
“正是因为这一解放运动是以扶持弱者、抑制强者为手段的,它把男子赶进了家务,把女子推向了社会,它使强者不敢相信自己的力量,弱者误以为自己不弱,从而破坏了社会的基本分工,瓦解了社会的起码的效率。在日本社会中,一个女子成年后到社会上工作,结婚生育后又返回家中,待孩子成人后她才再进入社会工作。也就是说,在日本‘一个男人、半个女人’就完成了社会生产的现代化,同时又拥有一个整洁、舒适的家庭。而在中国,夫妻双双下班回家,面对的是一个肮脏凌乱,失去了分工与秩序的家……这一解放运动将男子打回家庭,成为‘主妇’,将女子赶向社会,成为‘强人’,从而最终失去了男子的气概与女子的温情,沦落到一种‘中性’或曰‘无性’的状况中。”
从这段话语里,我们就能充分认识到当时男性知识精英的性别视角。那么,今天的妇女真的不干体力活了吗?相反,干得更多了。进入21世纪之后,农业劳动的女性化依然延续着。
随着大批男性劳动力进入城市,农村中老年妇女成为中国农业的主力。而今天我们看不到任何城市精英去担忧从事繁重体力劳动的农村妇女的“男性化”问题。所以我们就能知道,80年代对“女性男性化”的批判是一种话语运作,是城市精英男性批判否定社会主义男女平等实践、重建他们阶级和性别等级特权的话语运作。
改革开放之后,《中国妇女》杂志依然是全国妇联的一份刊物,她们的编辑部也还是属于全国妇联领导的。但是她们出的杂志跟其它商业性的杂志没什么两样,都是以西方白人模特为模型来推销资本主义的消费主义文化。
左:2007年《中国妇女》六月上半月封面;右:2007年《中国妇女》二月上半月的封面
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国家女权主义者,顾名思义是在体制内推进的女权主义者。她们在男权掌控的国家机器内部来推进妇女权益,要对男权文化的社会机制来梳理批判,难度很高,阻力、风险非常大,随时会被扣“资产阶级女权”的帽子。
在这种高风险的环境下,社会主义国家女权主义者必须要有一套策略才能够比较好地运作。邓颖超就教大家,要做无名英雄,要借助党的中心工作,发动妇女来做党的中心工作,从中争取所需要的为妇女谋利的资源。
我在书中讲了两个概念,一个是隐埋政治:要以推进党的中心工作的名义去推进妇女权益;千万不能争名夺利,要在下头埋头苦干,苦活脏活累活都是她们干,但干出来的成绩要贴在男性领导的脸上,这样才能和他们搞好关系。
另一个是抹杀遮蔽政治,就是党内女权主义者干了很多事儿,但没人知道是她们干的。正因为社会主义国家女权主义者都是在幕后运作,所以没有多少人能认识到,1949年以后中国妇女在各方面的进步和权益的获得,都是这些女权主义者争来的。
中国共产党领导的妇女解放,婚姻自由、降低新生婴儿死亡率、扫盲运动、妇女参与社会有酬劳动等等成就的取得,都是党内女性在推进的,例外非常少。因此我们对中国的妇女解放运动历程要有社会性别的想象。
邓颖超“文革”后回到全国妇联,做的第一件事情就是推妇女运动史的写作,要求全国各地征集妇女运动史料,推动大家来写回忆录、写妇女运动史。因为她要把女革命者们、妇女解放运动的推动者们包括党外女权主义者所做的事情记载下来。
原《中国妇女》主编董边在退休后,不顾自己年老多病,全力以赴地为妇女干部们编撰了多种回忆录。这一代国家女权主义者清晰地看到,她们为了妇女解放而做的种种努力已经在被历史遮蔽了,编写妇女运动史和妇女工作干部回忆录是她们临终前的最后一搏。全国妇女出版社出了很多中国妇女运动史的史料,好几个地方妇联也出了地方妇女运动的史料。
总而言之,回顾中国的社会主义女权主义运动,一个概括性的经验教训就是,社会主义的经济革命必须与女权主义革命同时进行,不然由男权主宰的任何革命,只能导致不平等制度的再生产和不平等权力关系的继续巩固。
提问环节(节选)
提问1:请问在社会主义女权运动时期,在社会劳动领域之外,在家庭尤其是家务劳动和社会领域之中,男女是否实现了平等,是否存在女性的第二轮班现象?
答:要回答这个问题,我们还是要把城乡分开。农村妇女的生活是很艰辛的,集体化以后,她又要到田里去干活,又要做鞋、做衣服、养鸡、喂猪、割草做猪食,等等所谓家庭副业,非常辛苦。城市里的话,要看你在什么样的单位。
辛劳的农村妇女,图自《山海情》
如果你的单位是全民所有制的企业,你的单位会有宿舍,会给你分房,工厂还有厂办的食堂、托儿所。在你休完56天的带薪产假后,厂里还有哺乳室,在上班的时候就可以去哺乳室给宝宝喂奶,孩子大了还可以去托儿所。这都是单位免费的福利。但如果你的单位是集体所有制的,那么福利就会差一些。集体所有制的单位多数没有托儿所,但是有时候街道的政府会办一些,所以你也可以把孩子送到托儿所去。
这些提供给女工的单位福利,都是社会主义的男女平等机制,但后来都在国企改革的过程中被砍掉了。1980年以后的经济改革,主要强调经济效率,开始以利润为中心。一些厂长、经理拿权力换资本,逐渐把国企私有化了。要获得更多利润,剔除女工就可以大大减少与女工相关的福利和产假支出,所以就出现了以女工为主的下岗潮。
当时中国妇女的就业率在全世界是最高的,全体职工中有38%是女职工,但是下岗人群中女职工比例占到了62%。所以在这样的“社会转型”期间,社会性别这种不平等的机制就在起作用。大批的女职工下岗后,一下子什么都没了,命运是非常悲惨的。很多东北国有企业的下岗女工,后来去做了性工作者来养家糊口供养孩子上学,这些都是“经济改革”中工人群体的惨痛的经历。
提问2:您认为今天的女权运动困难在哪里?未来我们的发展方向是什么?
答:“封建主义”这座大山,中国革命没有成功地推倒它。所以推翻“封建主义”里男权主义这座大山的任务,依然摆在我们面前。那面对这座大山,你能怎么去撼动它?哪怕你能用小锤子砸下一块石头下来,也是一种贡献。
我作为一个学者,就用我的学识来告诉大家中国女权主义者的历史,我的工作就是为中国女权做一份家谱,让我们后人知道前面有那么多了不起的先辈们,做了那么多了不起的事情,改造了中国的文化。可以这么说,整个100多年中国所谓现代化的进步,就是女人的进步。
从人的心灵结构来说,100多年前有几个中国的女人是像我们这些受过高等教育的中国妇女这样的一种生活状态、行为方式和思维方式?极少极少。所以这种变化哪里来的?就是因为我们的前辈在一步步推进了,所以我的两本英文著作都在叙述这个历史过程。
第一本书是讲五四女权那一代人,她们怎么推进的?才让我们有可能有了今天的这种生活方式。第二本就是讲社会主义国家女权主义者们是怎么推进的。在社会主义时期的城市,男女平等政策是不管男女,大家一律有工作、有工资,而且同工同酬。在全面所有制企业里,同一批学生分配进去,不分男女,同届毕业生就是一样的工资。
社会主义女权主义在各个方面的推进确实卓有成效,使得一大批受过教育的中国妇女走进了各个社会场所、职业领域。我在中国接受的大学教育,一分钱都没花过,都是国家支付的。一大批妇女能够接受教育,就是社会主义国家女权主义推动的效果。
我可以举我自己的例子。我妈妈是1910年出生的,是个缠足文盲妇女。但我跟她就是完全不同的人生,所以我很感激这100多年里女权先辈所做的艰苦卓绝的努力。她们推倒了种种的性别藩篱,推进了男女平等的各种机制的建设。然后像我这样的人才有可能接受了高等教育。前人种了大树,我们后人才能乘凉。
但是在今天,社会主义时期很多的平等机制已经都被颠覆掉了。女性在教育、就业等方方面面受到了歧视。现在主流文化还推崇青年女性去做贤妻良母。几千年中国女人就是做贤妻良母、相夫教子,做男性的生育工具。历史就是这样的,你往前推进了,但是保守的势力就要把你往后推,这是一个拉锯战。
在这种情况下,作为一个历史学者,我有责任要让青年人知道,历史上我们的先辈们做了怎样艰苦卓绝的斗争,才使得今天我们作为后人能够达到这样的一种高度和生存状态。我们需要思考自己应该做什么,如何把前辈开拓的事业往前推进,也为后人种几棵树。
- 原标题:探寻被遮蔽的历史 ——中国的社会主义女权主义革命 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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