主持人的提问先摆出了一个成见：韩在凤山造势那么多人，怎么可能是（那么支持民进党的）高雄人呢，是不是来的都是外地人？

高雄阿伯的回应直截了当，“不要再用这个眼光看高雄人了”，提出他最核心、最直觉的认识：“这场选举，不是国民党跟民进党在选举，是高雄人跟民进党在选举啦”。

看起来是民进党在高雄的“执政无能”和老百姓的生存要求，使得民心思变——这和多年前政党轮替的“民心思变”有何不同呢？曾经被视为“铁杆”的“高雄人”翻天了：

第一，是“高雄人和民进党选”，也就是，支持韩国瑜，并不意味着支持国民党。韩国瑜并非典型国民党精英形象，反而有些平民的、江湖的气息，怕也是被阿伯口中的“高雄人”接受的因素之一。支持韩国瑜不等于国民党，也意味着对蓝绿政治欺骗性的自觉，已经进入更广更深层面的台湾社会。

第二，无奈之中仍只能以选举为武器，透露了阶级意识的某种自觉，“你们高阶层的，体会不了”。阿伯又说：“高雄人拼民进党”——诚如传来视频的友人大T君所言，阿伯的说法，“直觉精准，语言则陷入台湾障”。阿伯口口声声的“高雄人”，实则指的有阶级意涵的民众。民进党数十年来操弄“种姓”、“省籍政治”，将“台湾人”奉为神主牌，“前民进党资深党员”的阿伯开口说出他的反对意见时，仍不自觉袭用这一民粹式的表达，但内里意识的涌动，也使得“人民”这个概念正挣扎而出——在发言的最后，阿伯终于清清楚楚说出了：“让高雄人民自己选择”。

第三，阿伯说现在高雄人拼民进党的出发点是“肚子”，这和他“人生最大的价值是快乐”、“（民进党）有让大家快乐吗”的表述之间，是有一个尚待补充、体会的空间的。当年成为民进党铁杆支持者的底层百姓，是“有种的反抗国民党”，是寄托着底层社会对公平正义的要求的，是包含着道德价值的，今天的起而倒戈，在“肚子问题”之外，就未尝不包含着被骗的郁卒和觉醒之痛。

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高雄阿伯的这一“觉醒”，并非个案，而是多年积累的民间疾苦、不满情绪因选举而引爆，使得社会氛围翻转的一个表征，也可以说，是社会力量发展转化为政治力量的一个表征。

2017年底2018年初，反民进党“《劳动基准法》修恶”一度掀起了各劳动团体，特别是包含了年轻白领、学生的持续抗争，FB为主的网络上年轻人“创意爆棚”，制作了各种讽刺招贴画：台北的铁笼拒马森然围城，蔡英文赖清德“大说谎者”的电影海报等等——对我而言，尤有意味的，是一张颇有大陆六七十年代宣传画风格的“用劳动合同法解放台湾”。虽然包含了资料引用的错误和对大陆劳动法的偏见，却隐然提出了“劳动”和“解放”的意识。

社会在变，一意孤行、出卖劳动者的民进党必然引发更多社会动荡和抗争。

2018年6月27日，民进党主控的“立法院”通过《空气污染防制法》修正案。被指出“名为防制空污，却无能无力约束排污最严重的发电厂和大工厂大烟囱，反将大车命名为‘移动污染源’，拿他们的排气管开刀，司机们一夕之间变成空气污染的元凶首恶。”

于是，7月15日发生了六百辆大卡车开进台北市，齐聚中华路环保署的抗议示威。在年初“反《劳基法》修恶”中集结成立的社运组织“左翼联盟”，开始协助这些大车司机的组织。

他们敏感地意识到：

就台湾的政治、社会而言，7月15日是一个重大的转折。首先是，经过媒体的大量报导，这些司机兄弟愤怒的面容、激亢的话语启动了一个翻转的机制。当他们出现在镜头前，其穿着，其面容，其形象，刻版印象就是民进党的传统支持者，如今，他们却是街头上最激进的反对者，对当权者丝毫不假以颜色。这是一个强大的讯息：原来在民进党执政之下，民间基层的怨气这么深沉，劳动者的愤怒是这么的高亢，民进党的底盘松动了！

“左翼联盟”的工作者，也在与大车司机的协力作战中，见识到了这些如同高雄阿伯一样，被“墨绿”遮蔽了面目的兄弟们的“豪情和智慧”。

他们当中，有人真是绝顶聪明，知识渊博，早年未能受到比较高的教育，多是因为欠栽培，而不是缺才智。政治上，他们大多数对党外时期如数家珍，对党外运动出钱出力自不在话下，民进党成立之后，他们也很自然地找到情感依附，小额捐助，大力拉票，从不迟疑。不少人的说法是：自从有投票权以来，从来没有投过非党外、非民进党系统的票。皮夹内，大车驾照和民进党党证放在一叠的，一点也不稀罕。^【1】

大车司机们被背叛了的愤激，或许如同高雄阿伯所言的“高雄人不快乐”。“韩流”之崛起，承接的正是这样来自地心的火。高雄真的是“本土／台独堡垒”吗？在1979年12月高雄“美丽岛事件”之前，当年1月，高雄桥头县发生了南北党外人士聚集游行的“桥头事件”，抗议老县长余登发父子的被捕，是为戒严时代突破性的大集结——余登发是日据时代就以参与地方议会与殖民强权斗争的“硬骨头”；他主张中国和平统一，以“知匪不报”获罪——其时的党外民主运动，凝聚的本是不分统独的“争民主”，其时的高雄人民，支持的是以“为民服务”、“牺牲奉献”为信仰者。

1980年代初的台湾人民，也曾支持另一个与韩国瑜一样，出身外省眷村的平民子弟——被称为“党外长子”、“街头小霸王”的林正杰，也是1986年民进党成立的创党元老，面对民进党成立后为以族群为策略以求快速夺权的“台独”倾向，他曾喊出“台湾人民也有选择统一的自由”，努力召唤“台湾民主运动的初心”。这样一个民主运动，如何为之后的民进党操弄成“省籍对立”的族群政治？如无法力挽狂澜而退党的林正杰所说，“台湾民主运动被民进党鹊巢鸠占”——理清这一历史过程，我们或许会对今日高雄阿伯、大车司机的“转变”，有个更贴近他们的身心情感的体认，或许会对阿伯所说的“曙光”，对台湾政治的转机，有个更有方向性的把握。

几个月来，偶或翻读，总觉得大陆不少媒体对台湾选举的报道，带着一种自觉不自觉“看闹剧”的意味。大T君说：我也认为台湾选举是“闹剧”啊，只是大陆这样看着看着，台湾就更远了。

我冀望着他们，和像他们一样投身于台湾的变革、两岸的和平发展的朋友们——那“闹剧”里翻滚着的真情和真义，若能被我们看到、握住，台湾还会远吗？

注：[1] 林深靖：《“转盘者”如何成为“翻盘”的指标？》，2018.11.17。

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