【文/邓国基、王昕、陈莎莎】

荒诞的犯罪

2014年10月30号《南华早报》报道了一桩荒诞妖异的犯罪:中国山东省警方逮捕了11名男子，他们掘坟取尸，出售女性尸体作“阴婚”用。在早前同年的3月，嫌犯挖出了一个刚去世3个月的女性的尸体，并以1. 8万元的价格卖给中间商。尸体的价格取决于死者的年龄、外貌、社会经济背景以及尸体本身的新鲜度等因素，最高售价可超过2万元。

未寒的新逝者尸骨，价格远远超过长埋黄土的净骨头。在邻近的河北省，一个逝去的单身汉的家人通过黑市以3. 8万元的价格买下了被盗的尸体。据猜测，为死去的儿子和新娘举办婚礼之后，这一家人把女方埋在了新“丈夫”的旁边。

这篇新闻报道进一步警告说，虽然国家将阴婚视为封建落后却无甚害处的迷信活动，但盗墓本身是一项犯罪，可判处高达3年的监禁。然而，尸体价格似乎膨胀得厉害。近日，"15万元以下连骨头都买不到”。

尽管非法，在山西、陕西、河南等地的农村地区，阴婚依然存在。2016年4月，3个来自甘肃省的人谋杀了两名精神残疾的妇女，把她们的尸体作为鬼新娘出售。在2016年底的一个案件中，一位聋哑且智力障碍的女性死里逃生，没有被活埋。当时，她被喂了足以致死的强力镇静剂，但幸而在埋葬过程中恢复了知觉，大力敲打棺木内壁，吓到了买家全家。

因智力障碍，这些受害者更容易成为犯罪分子的目标。这不仅是因为她们对暴力的抵抗更弱，也因为在中国的道德观中，智力残障者的人格很受轻视，这让凶手能为自己谋杀智力障碍者的不道德行为开脱。此后，警察起诉了6名涉嫌人口拐卖与交易并谋杀未遂的嫌犯。

双方都已去世，却仍要缔结婚姻。阴婚向当代中国社会提出了以下问题：既然无论在生理上还是仪式上，中国人都把死亡看作危险与污染，那么为什么还有人和逝者缔结婚姻?在越来越新自由主义的中国，我们该如何把尸体非法交易理解为一项婚姻中的社会经济实践呢?更宏观地说，如果无生命的尸体在理论上与鞋、砖头、纸或者其他无生命的商品一样，都不受到虔诚对待，那么，为什么我们对死尸的交易或销售(而不是赠送)如此反感回避?

在这篇文章中，我们认为，虽然尸体本身是一种无生命的仪式物品，但对那些记得逝者、待逝者如未逝的在世亲属而言，尸体仍承载着强烈的情感。在中国，人们奉逝者为祖先，在特定的节日里会为逝者奉上祭品。我们进一步指出，逝者也在阴婚中操演着一种恐怖的情感劳动。阴婚安抚并陪伴另一个未婚的、有怨气的鬼魂，而他们的婚姻则能让他们活着的弟弟妹妹们有嫁娶的机会。

当然，只有在新郎和新娘都被当作在世的人时，阴婚仪式的巫术功效和社会功效才会起作用。其次，尸体在阴婚中既是死的也是活的—它们既被视为无生命的商品、被贩卖，又在其后“婚娶”时充满活人的人格，有两种相悖的特质。尸体在阴婚中富有能动性，远不是了无生气、灵魂空洞的血肉与骨头。

冥婚的历史

“阴婚”在英语中被翻译成“鬼婚”，而其普通话的字面意思就是“阴间的婚姻”。对以英语为母语的人而言，“阴”即“阴阳”二分中的一半，语义上象征着不祥。阴婚的另一个名称叫“冥婚”，这强调了与地府的联条一一“冥”的字面意思即“冥界”。

《周礼》是一部描述周朝(公元前1046一前256年)周公的官政及组织理论典籍。其中在有关“地官司徒”的118章节中，提到了禁止移动或重葬逝者，禁止逝者嫁娶自己的未婚夫妻，就算对方在20岁成年之前夭折也不可以。这样的明令禁止，足以证明中国在3000年前就已经有阴婚现象了。魏王曹操(公元155一220年)为自己最宠爱的、13岁夭折的儿子曹冲主持了也许是历史上最有名的阴婚，而阴婚的新娘是一个甄姓女子，也是逝者。

阴婚很可能是活人祭祀仪式的替代物，而活人祭祀在商朝(公元前1600一前1050年)尤为盛行。贵族和平民百姓都办阴婚。但主流儒家思想谴责阴婚，认为这“违反人与人关系”。孔子本人痛恨活人祭祀及类似的仪式，而随后的几代儒家学者也认为，阴婚中的新郎新娘，既不能完成婚礼正式流程，让这种婚姻合法化，也不能繁衍活着的后代。阴婚后来日渐式微，尤其是到了性保守的清代——清代一直宣扬守寡守贞的观念。然而，阴婚从来没有消失过。就算到了1950年代，在新加坡广东移民群体中，阴婚仍很常见。时至今日，阴婚依然存在。

那么在这一宗教文化语境下，阴婚是怎么来的呢？历史上，尽管阴婚仪式有许多基于葬礼的重大调整，但其与在世的人的婚礼仪式极其相似。通过灵媒——媒人的帮助“新郎”的家人对“新娘”家人提亲，列出彩礼和嫁妆物品，再通过仪式获得逝者对即将缔结的婚姻的认可，然后他们就开始操办婚礼仪式。

根据当地习俗，仪式要么在新郎家中，要么在寺庙中举行。仪式包含一个宴会，而逝者则会以许多种形式“出席”：可以是写了他/她名字的神主牌，可以是白色小公鸡，可以是作为葬礼祭品的用纸和竹蔑扎成的纸人，又或是逝者本人的尸体。

Topley在提到的新加坡阴婚婚礼上，基于葬礼的仪式调整非常明显。纸扎的新郎的西装口袋里揣着一沓地府钞票，这是一种纸币仿制品，是在其后葬礼上要烧掉的祭品。纸扎的仆人则站在“新婚夫妇”的两钡曳“新人”被各种配备的物品围绕，他们将在“新家”中用上这些物品：一箱箱的衣服、一匹匹布、家具、现代的家用电器，还有美式车。这些物品全都是用纸扎的。

到黎明时，所有的仪式都结束了，所有的纸扎物品(包括新人和仆人)都被拿到后院。“新人”会被放到车上，所有祭品都会被烧到阴间。而那些尸体直接出现的阴婚仪式，则需要提前择好吉日吉时安葬“新婚夫妇”。其后，双方在世的亲属结为姻亲。阴婚就像正常婚姻一样，把两个家族联系到一起，让双方家族的财富与社会地位都得到提升。

对中国人而言，“强制异性恋”传统也推动了阴婚。通过婚姻，人才能成长为社会的成人。即使到了今天，人们依然认为儿子们最重要的价值在于延续父系家族的血脉。就像中国一句俗话说的：“不孝有三，无后为大。”在过去，如果一个男的直到去世都没有子嗣，他的家人就会为他收养一个后嗣，以延续他的父系血脉(最好是从同姓亲属家里)。而风俗也规定了，家中年长的孩子要比年幼的孩子先结婚。于是家人要先为自己夭折的长子安排阴婚，之后他的弟弟们才能顺利结婚。

一个去世的女人则带来更多问题。人们认为出嫁的女性完全为姻亲的宗族效力，没有资格被供奉在自己出生时的家族的神台上。如果女性去世时未婚，就没有人会给她供奉任何东西，没有人去安抚这个被无视的、不满的灵魂。实际上，有些中国人相信，要是把未婚女儿的神主牌放到祖先的神台上，会引起其他祖先的愤怒，也会招致灾祸。

无论愤怒的鬼魂是男性抑或女性，他们都会回来探访自己的在世亲属，并带去各种不幸，也可能给自己的母亲托梦，告知母亲自己想要结婚了。从古代开始，中国人就普遍接受人死后灵魂不灭、在阴间继续生活的观念。人们相信阴间有自己的王(冥王)，有货币系统(冥币)，也有一个与现实世界相似的社会结构。换而言之，灵魂如同在世的人一样，也有社会需求，包括对婚姻的需求。

在婚姻的其中一方死亡的时候，阴婚也会出现。在王朝时代的中国，一个女孩子如果非常爱自己未婚夫的话，既是在他死后也会坚持继续举行计划好的婚礼。婚后她马上开始守寡，要像其他寡妇一样，归门守孝，自此之后住在夫家守贞。中国人赞许这种行为，认为是一种高尚的美德和牺牲，但不知道为什么，这种阴婚从不流行。同样，男性可能会娶鬼妻，来遵守自己对早夭未婚妻的结婚誓言。但这样的初婚往往会阻碍他再婚，就算男性有繁衍子嗣的优先权。