参考文献：

[1] 县，悬也。

[2]=《后汉书》卷四十八《臧宫传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第1册），汉语大词典出版社2004年版，第580页。

[3]《后汉书》卷四十八《臧宫传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第1册），汉语大词典出版社2004年版，第580页。

[4]《后汉书》卷四十八《臧宫传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第1册），汉语大词典出版社2004年版，第580页。

[5]灾变，这里指天有异象。

[6]季孙，春秋后期累世在鲁国执政的贵族季孙氏，这里特指鲁哀公时的季康子。颛臾，鲁国附庸，临近季孙氏的私邑，季康子欲用武力攻取而据为己有，孔子反对说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾。”意思是季孙氏之患在内而不在外。后果然出现鲁哀公奔越之事，企图利用越国伐鲁除掉季孙氏等。

[7]《后汉书》卷四十八《臧宫传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第1册），汉语大词典出版社2004年版，第580页。

[8]《老子》最初又名《德道经》，书中的内容顺序是《德经》在前，《道经》在后，这与后世的《老子》是不同的。后世的《老子》，如王弼本、傅奕本，河上公本等，均名《道德经》，其文是《道经》在前，《德经》在后，可能主要是被道教篡改所致。在先秦，韩非是第一个对《老子》做过系统研究和阐发的人，他在《解老》和《喻老》中所述的《老子》，其内容的排列顺序便是《德经》在前，《道经》在后。韩非所见的《老子》应是古本。1973年，长沙马王堆出土了《老子》帛书甲、乙本，该墓主是西汉初人，死于文帝12年，该帛书《老子》亦应是古本。帛书《老子》甲、乙本亦是《德经》在前，《道经》在后，与韩非在《解老》和《喻老》中所述的《老子》相同。这说明古本《老子》是《德道经》，而非《道德经》。来源，孙景坛：“关于道家研究中的几个关键问题”，《南京社会科学》，2001年第10期，ttp://www.confucius2000.com/taoist/gydjyjzdjggjwt.htm。

[9]陈鼓应：《管子四篇诠释》，商务印书馆2006年版，第147页。

[10]陈鼓应：《管子四篇诠释》，商务印书馆2006年版，第136页。

[11]徧（biàn）， 同“遍”。

[12]陈鼓应：《管子四篇诠释》，商务印书馆2006年版，第154页。

[13]《后汉书》卷四十八《臧宫传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第1册），汉语大词典出版社2004年版，第580页。

[14]《后汉书》卷五十三《窦宪传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第二册），汉语大词典出版社2004年版，第646页。

[15]《后汉书》卷一百十九《南匈奴传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第三册），汉语大词典出版社2004年版，第1797页。

[16]《后汉书》卷一百二十《鲜卑传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第三册），汉语大词典出版社2004年版，第1809页。

[17]《后汉书》卷七十五《袁安传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第二册），汉语大词典出版社2004年版，第1001页。

[18]《后汉书》卷一百二十《鲜卑传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第三册），汉语大词典出版社2004年版，第1804页。

[19]《后汉书》卷一百十九《南匈奴传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》（第三册），汉语大词典出版社2004年版，第1797页。

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