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张维为《这就是中国》第40期:谈谈文化传播
最后更新: 2019-12-29 11:31:12第三个案例是从“术”来揭示背后的“道”。我特别喜欢中国的老建筑,包括古村落、古建筑。人们常说建筑是凝固的音乐,音乐是流动的建筑。更难能可贵的是中国古建筑的优秀传统,不仅仅为知识精英所掌握,还是千百年来无数普通工匠的日常实践,背后是对中国传统文化中“技道合一”的伟大传承。中国木工的榫卯技术体现了中国传统阴阳和谐的理念。《庄子》有不少哲学寓言,都是以工匠为背景,例如疱丁解牛、梓庆削木为鐻、吕梁丈夫蹈水等等。所以《庄子》描述了一批工匠,一批手艺人在技艺上达到炉火纯青的水准,但在精神上就呈现一种无限自由的状态,天地万物与我并生生的精神境界。换言之,中国人的传统哲学思想,是和生产劳动和人民生活紧密结合在一起的。工匠们可以通过制作家具、建造房屋,修建水利工程等,展示一门技艺,展示一种“道”的审美境界和精神世界。在提倡工匠精神的今天,发掘技艺背后的精神世界,我觉得具有很大的正面意义。
第四个案例就是如何更好地呈现中国的公共文化空间。中国人民热爱生活,中国文化最大的特点是活在百姓的日常生活中。任何一个外国人到中国访问,往往会被中国人民这种朝气蓬勃的生活所打动,从晨练太极拳到菜市场的热闹,到茶楼品茗,到夜市的繁华,都会打动很多老外。这里我要特别提一下中国的公共文化空间,在中国的社区和公园,每天都有各种各样自发的、半自发的文化活动,如大妈广场舞,合唱活动,表演艺术,琴棋书画等等,无不反映出中国人民对生活的热爱,而且往往也可以反映这种热爱背后的“道”:中国人的精神面貌,中国的妇女解放,中国的退休制度,中国的养老体系,中国的社区服务等等。
我觉得我们甚至可以把中国的广场舞和社区合唱这一类活动,作为一个现代中国的文化符号,通过我们的视频、纪录片、网络传播出去,让海外人可以看到中国普通百姓的文化生活和社区生活;我想,中国普通百姓丰富多彩的生活和乐观向上的精神面貌,会打动世界上很多人。
顺便说一句,“大妈”这个词已经进入了英文金融词汇,很多西方人也开始关注中国“大妈”现象。她们是中国一个特别潇洒的群体,相当程度上体现了中国妇女解放的成功。她们除了喜欢跳广场舞,很多还掌握着家中的财权,这在多数西方国家是不可思议的。她们才50来岁,已经退休,在多数西方国家也是不可思议的,那里的退休年龄往往是67岁。她们还经常是海内外旅游,所谓“世界大串联”的组织者和生力军,从中国的天南海北到欧美自由行,中国“大妈”不懂什么深奥的经济学的理论,但往往会从自己的常识判断出发,在国际黄金市场上与华尔街对决。有时候失手,有时候得手,可谓棋逢对手。所以“dama”这个词也随之进入了英语的金融词汇。
第五个案例是要解决内外传播两张皮,我在想可以叫做“化西为中”。历史上是佛教传入中国被中国化,英国人发明的乒乓球成为中国的国球,诸如这些都说明中国文化具有超强的兼收并蓄的能力。近代以来西学东渐,西方文化对中国的影响几乎无处不在。但随着中国的崛起,我有一个比较大胆的想法,我们能不能考虑有意识地推动“化西为中”。比方说改革开放以来,中国城镇化迅速发展,各种西式建筑风格,几乎主导了中国的建筑设计。如果我们排除一些纯粹的崇洋媚外的因素之外,西式风格在中国不少地方受到欢迎,这恐怕也是因为它满足了中国社会的某种实际的需求。
以今天中国城镇化如此之大的体量,我们是不是可以把这个提上日程,即让欧式建筑变成具有中国魂的建筑,就像历史上中西合璧的上海石库门建筑一样,现在它成了上海城市建筑一张名片。上海的新天地受到中外游客的欢迎,因为外国人从中看到了中国,中国人从中看到了外国,年轻人看到了历史,老年人看到了时尚。所以“化西为中”到了一定的程度,我估计名称都会改变,就像源于英国的乒乓球,它已经不是原来意义上的“桌球”,“table tennis”,而是用ping pong这个词汇。
我们还可以考虑在更广的范围内展开,比方说还可以推动西方古典音乐的中国化、西方乐器的中国化、西方服装的中国化等等。我觉得真的可以考虑“化西为中”、中西合璧,可以举行一些创意大赛来推动这个进程。从这个意义上来看,一方面是认真对待和理解其它文化,包括西方文化,同时也结合中国的文化传统、中国人的文化偏好和中国人的需求,把外来物创造性地吸纳和融入中国自身的文化体系,这本身就可以展示中国文化兼收并蓄,推陈出新的特点。
其实,随着中国市场规模不断扩大,不少西方的舶来品已经主动开始了某种意义上的中国化过程,就像肯德基、麦当劳,也都开始推出一些中式套餐、早点、iPhone为了迎合中国消费者推出“土豪金”款式,《后天》、《变形金刚4》等等好莱坞电影已将拍摄场地放在中国或引入更多的中国元素,邀请中国演员参与等等。这些发展对我们也有参考价值。
第六个案例是建构基于中国文化的指标评价体系。每个民族都有自己的文化偏好,文化自信的一个重要的标志就是用自己的标准去观察和衡量世界,并做出自己的判断。我曾经在这里讲过,我们可以考虑用中国人的史学研究标准,“信史”来审视西方的历史、欧洲的历史、古希腊的历史。再比如我们可以考虑制定中国标准,来推动中国文化在国际上的影响。现在中国已经成为世界最大的游客输出国,中国国内有大众点评网,在海外,也可以让中国游客来点评世界各国的方方面面。然后通过大数据分析,提出基于中国文化偏好的评价体系指标体系,包括餐饮水平、酒店水准、机场服务、航空服务、文化生活,对中国人是否友善、商业便利、治安水平、数字化发展水平、网络水平等等。我想这将有助于中国文化标准走出去,逐步在世界范围内推动某种面向中国文化偏好的一种转型,这也是用中国文化标准来影响世界。
第七个案例是我们可以编写一些简化版的汉语中国文化课程,视频课程更好。就像中国人学习英文一样,大部分人实际上永远达不到真正掌握英语的程度,实际上也没有这个必要。但通过英文学习这个过程,能够或多或少了解一些英美文化。汉语学习实际上也是这样的,绝大多数学汉语的外国人由于种种原因,最终是不可能完全掌握汉语,只能浅尝辄止。那么如何让这部分学汉语的人也体会到汉字的美和中国文化的美?我觉得我们完全可以发挥文化创意,制作一批300到600个汉字量的配有大量动漫和视频形象的作品,将中国文化方方面面能够介绍给外部世界。这样使稍微有汉字基础的人,能够或多或少地体验到或者初步体验到中国文化的魅力。
最后一个案例就是要利用好互联网这些新手段,充分发挥民间社会的活力,让民间文化活力大规模的迸发。而且更好地利用互联网,还有利于我们颠覆西方媒体对中国整个的这种舆论的围剿和封锁。国内不少社交网站的叙事模式,把中国文化掰碎了讲,利用照片、视频,甚至表情包来讲,采用年轻人的网络语言和叙事方式来讲,我觉得这些都是非常有益的。今天中国文化传播的对象很大程度上已经是世界范围内的90后、00后,他们是互联网时代的原住民。对于他们而言,往往视觉化的故事和情感政治非常重要,这种影响力将是跨越阶层和跨越国界的。我经常举这个例子,2016年的时候,在西方的Quora网站上,一个老外问了个问题,为什么中国知识精英还不发动颜色革命?一位上海的女留学生回答非常简单,她上传一张浦东1990年的照片和一张浦东2010年的照片,然后写道:20年内,从一穷二白到今天这个样子,这是我的老家!我们看上去像受迫害、被洗脑、没有自由的样子吗?像要换一个更好的政府的样子吗?谢谢你的建议,我们中国制度运行得很好。
总之,随着中国的全方位崛起,中国文化海内外传播,将是一个蔚为壮观的事业。我们有义务也有能力推动这项事业走向更大的辉煌!
好,今天就和大家分享这些,谢谢大家。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 朱敏洁 
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