三国时期有一个很著名的例子，袁术看不起庶出的袁绍，以至于很多人喜欢举袁绍的例子说袁绍因为庶出身份而社会被歧视，但是忽略了一个非常重要的问题，是谁在歧视袁绍，是袁绍的弟弟袁术，而不是整个上流阶层。

汝南袁氏家族的袁绍（左）与袁术（右）

我们对袁绍的第一认知还是汝南袁氏出身的公族子弟。换句话说就是在汝南袁氏家族内部，才会强调袁绍和袁术的嫡庶之别，然而其对外的身份标签却都是冠冕大族弟子。步入社会，人们更关注的是才华、名望、家族、姻亲，庶出之子或许不能获取母族的支持，但不意味着成为整个家族的弃子。除了母族之外，还可以争取妻族。

对于嫡母来说，庶子出头对嫡子就没有一点好处？《旧唐书职官二》记载“凡庶子，有五品官以上官，皆封嫡母。无嫡母，封所生母。”在封建时代，对于女性而言，能获得诰命之封是人生莫大的荣耀，庶子在嫡母和生母并存的情况下，只能请封嫡母。唐朝少府监裴通因为嫡母尚在而追封生母被人弹劾。其次古代医疗水平相对比较低下，因此死于难产的高门贵妇为数不少，孩童夭折率也非常高，并非所有嫡妻都可以生下嫡子并将其抚养成人。能重振家族声望，带领家族重新走向辉煌就够了，不会过多关注嫡出庶出的问题。赫赫有名的琅琊王氏王导这一支，王导嫡子只有王悦，其余五子都非正妻所出，且嫡子王悦早夭，带领琅琊王氏家族走向辉煌的就是庶子，没人看不起王珣、王华，南朝也没有比琅琊王氏更显赫的家族。

王符位元组信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。

始（裴）潜自感所生微贱，无舅氏，又为父所不礼，即折节仕进，虽多所更历，清省恪然。

（王戎）子万，有美名。少而大肥，戎令食穅，而肥愈甚。年十九卒。有庶子兴，戎所不齿。以从弟阳平太守愔子为嗣。

有时对于高门大族弟子而言，歧视往往不是来自家庭外部的，而是家庭内部，更多的是来自于亲生父亲的歧视，而不是嫡母的歧视和压迫。王戎因为不喜欢庶子，宁愿让侄子继承爵位也不愿让庶子继承。裴潜因为外家不显而被亲生父亲抛弃，在天下大乱之际，独自一人前往荆州避乱，而他父亲裴茂在长安做官。

公孙瓒一开始担任卑微的郡吏是因为他母亲卑贱，也可以说是父亲的歧视才担任卑微小吏，后来因为岳父的赏识，有强大的妻族作靠山才逐渐崛起。王沈不立私生子是觉得有失脸面，王浚本人对嫡母荀氏并无怨恨，相反对嫡母还非常孝顺。除此之外，也看不到其他人歧视。

附带说一下妻妾，一日为妾终身为妾，基本不存在以妾为妻的可能。其次关键的问题在于搞清楚贱妾和良妾的区别，除了正妻之外的都可以泛泛称作妾，然而妾也是分等级的，被随意处置的妾是有的，不过多是歌姬舞女，这些人本身就是奴婢，被视为财富。良家女子、官家女子作妾却很难说可以允许被买卖。

历朝历代，都是严厉打击以良为贱的。唐代对良人身份变为奴婢身份控制极为严格，对私自将良人掠买为奴者，政府的处罚极重：“诸掠人、 掠买人为奴婢者，绞；为部曲者，流三千里”。《隋书李谔传》记载“如闻朝臣之內，有父祖亡没，日月未久，子孙无赖，便分其妓妾，嫁卖取財。”后代子孙嫁卖父祖姬妾这种情况应该是很普遍，但前提是妓妾都是奴婢，不是良人。

嫡庶之分是家庭内部的标签并非是社会标签，是为了减少由政治继承权而引发家族内部成员的矛盾，很多时候的嫡庶之争往往是在嫡子、一母所出的兄弟之间展开，如曹植曹丕兄弟、司马炎司马攸兄弟、杨广杨勇兄弟、李建成李世民兄弟，他们都是嫡出、一母所生，在大臣看来，仍然是嫡庶相争。士人一旦走出家庭步入官场或社会嫡庶基本失去其意义，并不具备社会标识的功能，其影响是极其有限的。

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