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越石:中国古代一直嫡贵庶贱?大批庶出表示不服
关键字: 嫡庶之别知否阶级家族南北朝妻妾【文/观察者网专栏作者 越石】
随着电视剧《知否》的热播,嫡庶问题又引起了人们的热议。在影视剧中,女主角盛明兰因为庶出的关系而不受父亲和嫡母待见,甚至被嫡母赶出家门,继而引出了和男一号顾廷烨的情感纠葛。在关于古代小说的创作中,很多作者为了推动剧情的发展往往会刻意突出“嫡庶矛盾”,过度渲染嫡子嫡女与庶子庶女的矛盾,有的兄弟甚至如仇敌。很多人受到影响,以为封建时代非常看重嫡庶,认为庶出卑贱如狗,嫡出尊贵无比。
网络上甚至产生了“嫡庶神教”这个群体(言情小说受众主要以女性为主),在她们看来大臣家的嫡子甚至可以鄙视皇家庶出的皇子、王公将相的女儿会因为受到嫡母的压迫而被迫卖入青楼。不可否认,封建时代围绕权力、家产继承权嫡庶子女之间会产生一些矛盾,但绝对不是如网络上大多数言情作者所渲染的那样严重,“嫡庶神教”无疑是在误人子弟和混淆视听。
其实,很多人根本就没有真正了解过“嫡庶”的含义,我们可以看看“嫡庶”的真正含义。
孽,庶子也。——《说文》。段注:“凡木萌旁出皆曰蘖,人之支子曰孽,其义略同。
首先庶孽的含义,很多人忽略了一点,庶孽开始本不带歧视色彩,嫡次子在某种意义上其实也可以被称作“庶孽”,因为“孽”本来的意思就是树木旁出的枝干(除主干以外的枝条),所以人的支子也叫做庶孽,那么换句话说就是,除了嫡长子以外,不继承爵位的嫡次子也是庶孽,大宗以外的小宗都是庶孽,虽然大宗小宗的概念是相对的,小宗继续往下分封则小宗也可以变成大宗。西周宗法制度上的大小宗概念在帝制时代其实并没有消失,是一直都存在的。
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》宣传照
西晋晋武帝武元杨皇后去世,大臣在讨论皇后丧服的问题时只针对太子的丧服礼仪规格提出建议,并没有考虑武帝其他诸子的服丧问题。而武元杨皇后除太子司马衷之外尚还有亲子秦王司马柬。同为皇后所出而嫡次子司马柬却并无资格为皇后服丧,可见在西晋君臣看来帝后同体,身为嫡子的司马柬同样和其他庶出皇子一样是小宗,因此不可以为皇后服丧。
《旧唐书房玄龄传》:
玄龄乃避左右告父曰:“隋帝本无功德,但诳惑黔黎,不为后嗣长计,混诸嫡庶,使相倾夺,诸后籓枝,竞崇淫侈,终当内相诛夷,不足保全家国。
房玄龄的话也很典型,我们知道杨勇、杨广都是皇后独孤氏所出,同父同母,母为皇后,自然都是嫡子,为何隋文帝废长立幼就是混淆嫡庶呢?因为相对杨勇的大宗地位而言,大宗以外的诸侯都是小宗,小宗自然就是庶孽了。因此在历史上即使是一母所出的两个儿子争夺储位,臣下对老皇帝(权臣)的进谏多会有“以庶代宗”、“混淆嫡庶”的话语,这原本不必奇怪。
那么从政治权利继承(包括爵位继承和祭祀权利的继承)来看嫡庶,是不是会有新的看法呢?同样是嫡子,因为杨勇是嫡长子是太子,所以未来杨勇继承的就是天下,而杨广等其他嫡子将来只能是个小小的亲王,当然亲王也是显赫无比,但是同太子的前途相比,这差别无疑是天上地下。可见哪怕同是嫡子,所继承的权力资源都有很大差别。其实这完全可以看作是继承人和非继承人之间的家庭矛盾,而且也不一定非得局限于嫡庶。
相对来说,秦西汉时期时人嫡庶观念比较单薄。东汉魏晋南北朝隋唐,开始重视嫡庶之分;宋明清嫡庶观念亦在淡化之中。因为中古时代随着世家大族的崛起产生了一个特殊的阶层——士族,作为一个阶层,(1)士族直接或间接统治农民;(2)世代世袭国家高官;(3)与“庶”相对,拥有“士”这种高贵的地位以及身份;(4)在文化上具有一般庶民无法参与的文化创造能力;(5)相对于皇权,有着一定的自律性。门阀贵族究竟如何获得了相对于皇权的自律性呢?
对此,渡边先生指出了重视血统的名门主义,形成封闭性通婚圈的人际关系,以及严格区分贵族与非贵族的同类意识等等。”因为阶级的分化,产生了士庶两个阶级,高门大族为了维护家族地位,联姻对象往往是选择门当户对的,士族的婚姻圈是很封闭的,并不如后世那般包容。在南北朝有“士庶不婚”的规定,如果士族和庶族联姻甚至会受到御史中丞的弹劾。与此同时,二史八书中也记载了很多嫡庶相争的事件。
长孙无忌
比较著名的就有唐太宗长孙皇后和其兄长孙无忌的故事,长孙皇后和兄长长孙无忌是一母所出的亲兄妹,长孙兄妹的母亲出身渤海高氏、北齐皇族,是北齐清河王高岳的孙女、隋朝扬州刺史高敬德的女儿,后来嫁给关陇军事贵族出身的长孙晟。本来一个是北齐皇室宗女,一个是北周关陇勋贵,正常情况下两人可能一辈子都不会有交集,但是北齐因为政治混乱而被北周所灭,渤海高氏一下子从皇族变成亡国贱俘,或许是为了维持家族地位,高敬德把年纪轻轻的女儿嫁给年长的长孙晟作继室夫人。
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