【文/观察者网专栏作者 越石】

随着电视剧《知否》的热播，嫡庶问题又引起了人们的热议。在影视剧中，女主角盛明兰因为庶出的关系而不受父亲和嫡母待见，甚至被嫡母赶出家门，继而引出了和男一号顾廷烨的情感纠葛。在关于古代小说的创作中，很多作者为了推动剧情的发展往往会刻意突出“嫡庶矛盾”，过度渲染嫡子嫡女与庶子庶女的矛盾，有的兄弟甚至如仇敌。很多人受到影响，以为封建时代非常看重嫡庶，认为庶出卑贱如狗，嫡出尊贵无比。

网络上甚至产生了“嫡庶神教”这个群体（言情小说受众主要以女性为主），在她们看来大臣家的嫡子甚至可以鄙视皇家庶出的皇子、王公将相的女儿会因为受到嫡母的压迫而被迫卖入青楼。不可否认，封建时代围绕权力、家产继承权嫡庶子女之间会产生一些矛盾，但绝对不是如网络上大多数言情作者所渲染的那样严重，“嫡庶神教”无疑是在误人子弟和混淆视听。

其实，很多人根本就没有真正了解过“嫡庶”的含义，我们可以看看“嫡庶”的真正含义。

孽，庶子也。——《说文》。段注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰孽，其义略同。

首先庶孽的含义，很多人忽略了一点，庶孽开始本不带歧视色彩，嫡次子在某种意义上其实也可以被称作“庶孽”，因为“孽”本来的意思就是树木旁出的枝干（除主干以外的枝条），所以人的支子也叫做庶孽，那么换句话说就是，除了嫡长子以外，不继承爵位的嫡次子也是庶孽，大宗以外的小宗都是庶孽，虽然大宗小宗的概念是相对的，小宗继续往下分封则小宗也可以变成大宗。西周宗法制度上的大小宗概念在帝制时代其实并没有消失，是一直都存在的。

电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》宣传照

西晋晋武帝武元杨皇后去世，大臣在讨论皇后丧服的问题时只针对太子的丧服礼仪规格提出建议，并没有考虑武帝其他诸子的服丧问题。而武元杨皇后除太子司马衷之外尚还有亲子秦王司马柬。同为皇后所出而嫡次子司马柬却并无资格为皇后服丧，可见在西晋君臣看来帝后同体，身为嫡子的司马柬同样和其他庶出皇子一样是小宗，因此不可以为皇后服丧。

《旧唐书房玄龄传》：

玄龄乃避左右告父曰：“隋帝本无功德，但诳惑黔黎，不为后嗣长计，混诸嫡庶，使相倾夺，诸后籓枝，竞崇淫侈，终当内相诛夷，不足保全家国。

房玄龄的话也很典型，我们知道杨勇、杨广都是皇后独孤氏所出，同父同母，母为皇后，自然都是嫡子，为何隋文帝废长立幼就是混淆嫡庶呢？因为相对杨勇的大宗地位而言，大宗以外的诸侯都是小宗，小宗自然就是庶孽了。因此在历史上即使是一母所出的两个儿子争夺储位，臣下对老皇帝（权臣）的进谏多会有“以庶代宗”、“混淆嫡庶”的话语，这原本不必奇怪。

那么从政治权利继承（包括爵位继承和祭祀权利的继承）来看嫡庶，是不是会有新的看法呢？同样是嫡子，因为杨勇是嫡长子是太子，所以未来杨勇继承的就是天下，而杨广等其他嫡子将来只能是个小小的亲王，当然亲王也是显赫无比，但是同太子的前途相比，这差别无疑是天上地下。可见哪怕同是嫡子，所继承的权力资源都有很大差别。其实这完全可以看作是继承人和非继承人之间的家庭矛盾，而且也不一定非得局限于嫡庶。

相对来说，秦西汉时期时人嫡庶观念比较单薄。东汉魏晋南北朝隋唐，开始重视嫡庶之分；宋明清嫡庶观念亦在淡化之中。因为中古时代随着世家大族的崛起产生了一个特殊的阶层——士族，作为一个阶层，（1）士族直接或间接统治农民；（2）世代世袭国家高官；（3）与“庶”相对，拥有“士”这种高贵的地位以及身份；（4）在文化上具有一般庶民无法参与的文化创造能力；（5）相对于皇权，有着一定的自律性。门阀贵族究竟如何获得了相对于皇权的自律性呢？

对此，渡边先生指出了重视血统的名门主义，形成封闭性通婚圈的人际关系，以及严格区分贵族与非贵族的同类意识等等。”因为阶级的分化，产生了士庶两个阶级，高门大族为了维护家族地位，联姻对象往往是选择门当户对的，士族的婚姻圈是很封闭的，并不如后世那般包容。在南北朝有“士庶不婚”的规定，如果士族和庶族联姻甚至会受到御史中丞的弹劾。与此同时，二史八书中也记载了很多嫡庶相争的事件。

长孙无忌

比较著名的就有唐太宗长孙皇后和其兄长孙无忌的故事，长孙皇后和兄长长孙无忌是一母所出的亲兄妹，长孙兄妹的母亲出身渤海高氏、北齐皇族，是北齐清河王高岳的孙女、隋朝扬州刺史高敬德的女儿，后来嫁给关陇军事贵族出身的长孙晟。本来一个是北齐皇室宗女，一个是北周关陇勋贵，正常情况下两人可能一辈子都不会有交集，但是北齐因为政治混乱而被北周所灭，渤海高氏一下子从皇族变成亡国贱俘，或许是为了维持家族地位，高敬德把年纪轻轻的女儿嫁给年长的长孙晟作继室夫人。