在第六章《共享》里，他和比尔·盖茨论战。盖茨嘲笑免费软件的倡导者是当下的共产主义者，KK辩护：“免费开源软件的爱好者更有可能是政治自由主义者，而非共产主义的左倾分子。”在这样安慰自由主义者之后，话锋一转，正式引向社会主义——“不过他（盖茨）的指责也并非全错：当一场席卷全球的浪潮将每个个体无时无刻地连接起来时，一种社会主义的改良技术版正在悄然兴起。”他提出，“我们正稳步迈向一种网络世界特有的，数字化的社会主义。”

KK的说法和英国大学者特里·伊格尔顿几乎如出一辙，伊格尔顿几年前出了本书叫《马克思为什么是对的》，书中说道：

“任何事情都存在一定的必然性，而这种必然性是不同于宿命论的。就连自由主义者也相信死亡的必然性。”“如果社会生活中不存在一定的规律性或者大体上可以预判的趋势，所谓‘有的放矢’就根本无从谈起。这并不是一道非黑即白的选择题。除了不变的铁律与纯粹的混乱之外，我们还有很多选择。”

特里·伊格尔顿

接下来KK简直是长篇大论了，“它并非阶级斗争，也不是完美主义。”与政权无关，“这种新型的社会主义运行在文化和经济领域，而非政府层面。”他小心翼翼地和那些令很多人色变的共产主义运动词汇区别开来，不只是修辞，而是有一套逻辑——共产主义诞生于中心化层级信息传播时代，与集约化的工业流程相称，而新兴的数字社会主义不同，是和去中心化的信息时代相称的。

“我必须承认，‘社会主义’这个词会使很多读者感到不适。它背负着巨大的文化包袱。，与之类似的词语也有着同样的处境，譬如‘公有的’、‘公有制的’和‘集体的’”。注意，KK煞费苦心地把这些在西方已经被污名化的词汇改头换面招回来了，一边说没有什么未被污染的词汇可供使用了，一边说“我们不妨重新定义这组最为直接的词汇：社会的、社会化活动、社会化媒体、社会主义。”我简直感觉，他内心喜欢这些词。

他还认为数字社会主义“超出了社会主义者许诺的‘各尽所能，按需分配’，做到了‘增益付出，超需回报’。”这话未免有点夸张，但是接下来他肯定了黑格尔-马克思系统的方法论：“这就是社会化机构的全部要义所在——整体优于部分之和”。

正统左派可以立刻攻击KK是改良主义的社会主义。不过处在西方语境中的KK，没有把左翼当作对话对象，而是对自由主义者苦口婆心，希望他们不要过于警惕和固步自封。我倒希望国内不管哪个派别，尤其是自认为社会主义者的人，能积极吸收别人科技实践中的先进东西，不要一句新自由主义就打发掉，自己却连电脑手机都用的不太好。

KK信奉科技趋势是超越政体的，任何国家不能阻挡。他指出一个事实，各国政府的行动都落后于技术发展，美国也不例外，而且受制于自身法律，反而是公司作为间接意义上的政府在收集更多数据。我们想想快播庭审吧，公诉人的技术知识比被告差了多少。不过KK和无政府主义者有区别，“在新兴的共享、合作、协作以及集体主义浪潮之下，公民们无法完全不触及政治。我们从协作中受益越多，就会愈发欢迎政府中的社会化机制。”他倡导一种自下而上与自上而下混合的组织。需要适应新世代的不仅是个人，当然还有政府。一切都要讲导向是对的，但导向不是拍脑袋拍出来的，除了政治，还要兼听科技、社会的脉搏。

KK的影响已经到达中国官方。去年曾发生过一个新闻，东北某省大员号召下属学习KK和里夫金，结果引起舆论风波。有网络左派针对《失控》发起批判，认为是倡导彻底私有化的新自由主义还魂。我觉得，做提醒是应该的，但一棍子打死的态度很成问题，况且并无这个能力。相反，政府官员确实有必要学习一下KK，《失控》也并非主张“放任”，而是一种更加灵巧的层级管理。目前政府部门管理中出现的不少问题，都和不理解“失控”世界的运作方式有关，还在试图用老一套层级体制和话语追赶新世界。

不过这个新闻对KK的介绍确实误解了KK。新闻中说：“‘蜂群远比一头狮子更厉害’的观点就是出自《失控》一书，意在强调合理分工、加强合作会达成效率的最大化。”分工合作提高效率之类言辞几百年前就已经被重商主义者提出来了，老生常谈，还需要KK来说吗？完全没抓住KK的精髓。我只希望官员读书不至于此，不然就真成了经济自由主义的老生常谈。

四、回心

前面说到kk有种永远在好奇，永远在自省，永远在抵抗的精神。这最后一点，当然和他的共同进化观念有些关系。蒸汽机也好，飞机自动驾驶系统也好，共生生物也好，都有一种自我砥砺或者互相挑战的机制，循环往复促成了共同进化。用黑格尔的话说就是否定之否定、螺旋上升。但就KK的气质来讲，我愿意用另一个词——回心。

这个词是上世纪日本的鲁迅研究者竹内好用来称赞鲁迅的。竹内好批评日本人面对外来挑战时候，缺乏自我，总是义无反顾立刻转变成对方——要不就是全盘学唐朝，要不就是全盘西化，没有不断和过去自我对话的痛苦，以及在痛苦中涅槃的精神。所以虽然每次学的挺好，但就像一个学校里的“好学生”，永远处在一种比赛场上抢金牌的状态，缺乏主心骨的形成，永远是没有芳香的花朵。

他把鲁迅作为中国精神的一种代表——近代中国人面对外界巨大挑战，于亡国灭种之压力下，却能不失掉自持能力，在面对挑战和学习新事物的同时不断抵抗，不断回问自己的心灵，在保存自我的同时再造自我，因而这个过程更痛苦挣扎，却更有创造性和基础。竹内好说：“回心以抵抗为媒介，转向则没有媒介”。回心者勉力向前，但区别于那些极端的改革派、革命派、颠覆派、大棒派。

竹内好

KK当然没有鲁迅那么痛苦，但在他的论述里也能感受到一颗坚定又不断反思的心灵，放在一片互联网喧嚣里，已经难能可贵。对于今天的我们来说，从笨拙菜鸟到前卫极客，从芸芸万众创业到踌躇满志大佬，甚至再到整个国家，恐怕也仍然需要这种回心的能力吧。

顺带说一句，《银带》画风美的夸张，但故事挺一般的。众筹名单上有刘慈欣，可是写科幻小说，凯文·凯利比刘慈欣差远了。

《银带》附录众筹名单

（本文系观察者网独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn，每日阅读趣味文章。）