去年买了一份《银带》中文版众筹，得到一本附赠的凯文·凯利（KK）最新作品《必然》。《必然》满纸是KK对液态化新世界的点解，《银带》则是他主创的科幻漫画，5斤重，厚重的像块青石板，画风唯美又神秘，感觉他想在信息流长河里埋藏一块篆刻着元信息的美索不达米亚泥石板，又好像“先驱者”号太空探测器里放置的金属板，携带着人类信息飞出太阳系。

网上已经流传《必然》的120条语录摘抄，不少科技博客作者随手引用，真好像他是教主一样。但摘抄行为就像我们小时候流行的名人名言，脱离整体，往往导致断章取义。比如，过去常有人引用黑格尔那句“凡是存在的都是合理的”为现存事物辩护，殊不知黑格尔原著中紧接此句的下一句话就是“凡是存在的也都是不合理的”（完整逻辑是：任何事物都包含着对自身的肯定与否定，二者的矛盾推动着事物不断超越自身，是为“辩证”）。所以本文我不打算拘泥于小细节，而试图从整体思想脉络来把握之。

一、不再包罗万象，唯在意你的生活

KK最著名的作品《失控》洋洋洒洒，上知天文下知地理，昔追地球起源，往继产业兴替。不仅讲信息技术，还非常“及物”——可以从蒸汽机、自动驾驶系统、海军炮台动力机制里发掘智慧，可以纵论登月计划、生物科学直到物质生产领域的分包协作……我称之为具有相当的唯物主义基础。相比之下，《必然》则围绕个人在信息流世界的生活方式展开。屏读、分享、过滤、重混、互动、追踪、提问……这些都是章节的名字，乍一看像在描述一个新媒体+社交产品。看似离开了物质生产基础，其实不然。

此书一开始就交代未来世界的一切物质都将被“知化”。物联网就是如此，所有物体都在上传自己的数据、接入智能流。不能产生数据、不能与环境互动的物件都会被人看作“坏掉”的物件。

另一位数字生活教父尼葛洛庞帝曾感慨连马桶都比电脑更智能化——马桶能感知用户有没有靠近、要不要冲水。可是你在电脑面前坐一天，它都不知道你的存在。以后这些都会变化。KK延续了之前著作一直强调的蜂巢思维、分布式计算、大数据理念和“科技想要什么”的内在逻辑分析，指出新的科技-生活方式刚刚形成，万物都将知化，在《银带》里则体现为万物有“灵”——新的人类将会控制机器的灵魂。你的电脑将识别你的到来，你的桌椅将自动为你调整到最舒适的位置。不过这些不重要，只是些方便和享受而已，重要的是软件吃掉一切，数据吃掉一切。智能流将像电流一样悄然围绕我们，支持我们。

我们将如何生活？

如果我们像产品经理构想用户场景一样，描摹一个虚拟的新人，这个人将是这样的：他永远是菜鸟，不断升级软件，也不断升级自己的知识。他的工作节奏变了，以日清模式解决问题、学习知识。信息不再以文件夹的方式整理（所以云笔记代替了资源管理器），工作任务也不再像等待整理的箱子，而像流水一样从他面前飘过。他不能两次踏入同一条河流，却乐于通过标签、收藏、关注等方法在河流里采贝并融入自身，构造自己的生命时间线（记忆）。

日清的工作方式也改变了处理问题的态度，不能再慢吞吞一件一件解决问题，也不用保证解决每件事，但是要提高解决问题的效率，以最大概率处理不断涌现的问题。必须学会多线程工作（就好比大脑装了多核处理器。事实上我的办公桌上已经放了两台显示器，现在我觉得自己长了两个脑袋）。生活是流水线，但你不用担心它会像富士康流水线那样惩罚你，你从上面取多取少都是对自己的奖惩。

两个显示器

这样很忙吗？不，要懂得享受这个过程，而不是慢吞吞地开老爷车，或者像个学究那样立刻批评互联网资本主义压榨了劳动力。他应该不断把琐事交给人工智能，自己去专注于更需要人脑的领域。数据生活和穿戴设备会优化他的生活，甚至“修改”他的身体感觉。比如腰带指南针的触感渐渐的会让他的腰能感受方向，而虚拟现实里碰撞石头的感觉也可能让他误以为现实中撞到石头也不过如此。他相信“进托邦”（有别于革命性的乌托邦），每一次技术更新都带来和益处一样多的损伤，但总是益处多一点。他的注意力价值也被KK计算出来了——平均一小时3美元——他愿意花费三美元来购买需要耗时一小时阅读的信息。

好了，KK跟踪科技时尚的速度够快，《必然》已经谈到香港占街运动人群使用的非中心化通信工具FireChat。我觉得他差一点就能赶上“表情包大战”和“谷歌智能战胜人类围棋手”了。他也称赞了“众筹”，肯定P2P大发展，但肯定没想到中国的P2P会以这样惊人的速度膨胀并发生崩溃，否则他一定会深思这个事情。因为他特别关怀个人体验，淳淳挂念个人生命在未来科技世界如何安放。

这个男人，大学一年级就辍学，骑自行车到处旅行，长期深入各种实验室和亚洲边缘地带，始终在蹦跑、琢磨、分享，也始终眷顾身后的人们。称他为教父是别人的看法，我觉得他没有，最多是个天使（messenger）。倒是中国有些人对他活（wai）学活（wai）用，成了精神传销组织的教父。

这本书比起《失控》给我的启发小，但值得玩味的言外之意多，所以，我们来说说KK的情怀吧。