所以，在“正常社会”中有着充分现实合理性的、在“自我意识”下驱动的“自我实现”的追求，并不是一件单纯的事情。对于那些自认为有着充分的“本钱”或“本事”、可以罔顾自我约束而“勇往直前”地去“自我实现”的人，走向自己目标的反面几乎是一个必然。

事情之所以会这样亦有着客观必然性。因为没有来自超越自我认知约束的“自我”，随着“资本”的积累，随着“时日不多”的岁月紧迫感的不断增长，“自我”必然走向不断强化甚至膨胀的不归路，“自我”成为了囚禁自己的无形而坚固的牢笼。所以袁朗对成才说：“你很封闭，你只是关在自己的世界里想自己的，做自己的。”

“放下自我”或“超越自我”在现今社会环境中显得陈义太高。那么如何避免“自我实现”之路走向自己的反面？社会上流行的各种心灵鸡汤提供了大量的技术性的权宜之计。从根本上讲，出路只有一个，那就是“努力”认识客观事实与客观规律，在“自我实现”的过程中“尽量”尊重客观事实并按照客观规律去做事。

但是，真的把这个原则付诸实践，又会遇到巨大的现实困难。“自我”意识无处无时不在，甚至自己都无法察觉。它无时无刻不在干扰、扭曲你对客观事实与客观规律的认识，如何“努力”成为了一个大问题；客观事实及客观规律又在一些现实场景下必然与“自我实现”有重大矛盾冲突，在这种矛盾冲突出现时如何权衡处理，“尽量”的分寸在哪里也是一个为难之事。

有兴趣对这个问题做深入探究的朋友可以认真钻研一下中华文明传统文化的一些内容。中华文明在诞生不久，我们的先哲们便参透了人的本质，一直将个人放到大的环境中去看待、去理解、去把握，辩证地看待与处理“个人”与“集体”及环境的关系。这种视角在“自我实现”成为近年中国社会主流思潮后，遭到了很多人的“批判”，特别是那些自觉或不自觉地接受了西方以自我为中心的价值观的人。他们认为中华文明只有“集体”没有“个人”，其实这是他们用机械僵化的形而上学思维去曲解中华文明的结果。

人是以“文明”形态存在的高级物种，“文明”是人类基于意识自觉性，以集体的方式求生存谋发展的存在形态（第330页，《智能化未来—“暴力计算”开创的奇迹》，谢耘著，机械工业出版社2018年出版）。脱离集体性去谈“自我”是对文明的背叛。一个文明人“自我实现”的前提便是集体性。中华文明在诞生伊始便把握住了这个根本，所以才有五千年未曾中断的奇迹。中国有句老话所谓“三岁看小，七岁看老”，对一个文明也是如此。

人生百年注定是一个无法随意挥洒的轻松旅程。如果一个人不能超越自我站在社会的角度去看待“自我”，尊重客观事实、按照客观规律去行事，而是一厢情愿地去在“自我”的牢笼中去“证明自我”、“实现自我”，那么很可能会陷入电视连续剧《潜伏》中吴站长说的“本来想露脸，结果把屁股露出来了”的窘境，娱乐他人。

（电视连续剧《潜伏》中吴站长的妙语之一）

在人生的旅途上，看清“自我”可能是最有挑战性的几件事之一。我们很容易察觉他人的自以为是，而常常坚定地认为自己很“客观”，看不到自己的“自我”在悄然中给自己戴上了有色眼镜去看问题、自以为是地行事。最典型的场景之一可能就是许多做家长的对待自己子女的态度了。有些家长们坚定地认为自己都是为了子女好，实际上其很多所作所为却是在通过子女来满足自己的心理或其它内心的需求，甚至是在试图通过子女来达成其无法实现的自我人生愿望。由此可以看到，“自我实现”的冲动在我们的人生中广泛的存在，可能远远超出了我们自己的认知。

在2018年，一位佛教界著名人士遭人举报行为不端。不久网上便有人翻出了2008年他与一位备受众人膜拜的泰斗级人物的对话。那时泰斗颇有“远见”地“告诫”此人：“47岁就不要求名了，最晚50岁一定退了去修行，回到XXXX修行，会做大祖师的。”膜拜泰斗的人们感慨道：“此人如若听了劝告，也不会有今天的事情发生。这个对话也给我们提了个醒：不要贪图名闻利养，人生的每一个阶段，都应该学会取舍。”

这些话听起来似乎好有道理、超凡脱俗。但是认真体会就不难发现，“会做大祖师”无非还是“自我实现”的“求名”念头，依然不离“名闻利养”，只是将原本赤裸“庸俗”的世间诉求套上了勉强遮体的佛教马甲。这与佛教修行的本意相去甚远。“自我实现”的欲望就是这样顽固而默默地主宰着人生、囚禁着灵魂，而自己全然不知。

珍爱生命，便须看清“自我”，便须尊重客观规律。不要在“证明自我”的努力中走入灵魂的囚笼。

（“精英意识形态批判之一”见微信公众号“慧影Cydow”中《牛人只动口，土人才动手？》 上篇、下篇）