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徐立京对话王蒙:二十四节气在人类文明史上,有什么意义?
最后更新: 2022-02-17 08:10:16徐立京:也就是说,四季的转换,既是自然的,它不以人的意为转移,又是文化的,每一个日子、每一个季节、每一个节气、每一个物候,可以因为我们的觉性、我们的境界而变得完全不同。跟随着四季的脚步,在二十四节气七十二候的交替中感悟生命,这其实是一个悟道的过程。
这种悟道,体现在艺术上,便是大量的文学作品。唐诗宋词里,和节气有关的作品很多,我们熟悉的诗人杜甫、陆游等等,写了不少由节气生发开来的诗作,唐朝诗人元稹写全了二十四节气诗。作为文学家,您怎么看这些与节气相关的诗词作品?
王蒙:中华历法的天地境界可以媲美《尚书》中的《卿云歌》,并与之互通互文。“卿云烂兮,虬漫漫兮……日月光华,旦复旦兮”,令人爱恋崇拜。家喻户晓的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,是节气与季候的文学性的显证。
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”“东风夜放花千树,更吹落星如雨”“玉露中秋夜,金波碧落开”……这些诗句虽然不是直接写节气季候,但都出自中华历的时序感与岁月感、天地感。更有趣的是杜甫的名句“露从今夜白,月是故乡明”,令人不能不想到阳历九月初的白露节气与大体在十月份的中秋节,而苏东坡的“明月几时有,把酒问青天”,虽不是专门写中秋节的,却已经成为中秋诗词的不二选择。
节气与物候的诸多说法——惊蛰、谷雨、小满、寒露、鸿雁、寒蝉,都是诗语,都可以直接入诗,而所有的传统节日,从“一元复始万象更新”的元旦,到上元、清明、端午、七夕、中秋、重阳……都浸透了中华传统文化、中华历法对于天地的深情与深思,浸透了汉字的诗意诗韵。
《知否知否》片段
徐立京:是的,走过二十四节气七十二候的时光隧道,就像穿越一条散发着诗意光彩的文化通道,那些脍炙人口的诗句,是古人对自然、天地、岁月、人生的感悟,赋予四季时光以永恒的文化含义。我觉得这是中华传统文化给予我们的一种特别宝贵的馈赠。
王蒙:二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型,一类是文人的诗词歌赋,绚丽多姿、美不胜收 ;另一类则是农谚,可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学。每个节令的农谚都很多,信手拈来,不胜枚举,我们简单列举四个“立”字头节气的谚语,立春——“一年端,种地早盘算”“人勤地不懒,秋后粮仓满”“人误地一天,地误人一年”……
立夏——“春争日,夏争时”“立夏麦龇牙,一月就要拔”“立夏麦咧嘴,不能缺了水”……
立秋——“立秋荞麦白露花,寒露荞麦收到家”“立秋有雨样样收,立秋无雨人人忧”“立秋棉管好,整枝不可少”……
立冬——“立冬之日起大雾,冬水田里点萝卜”“立冬小雪紧相连,冬前整地最当先”“立冬种豌豆,一斗还一斗”……
从这些农谚中,我们看到了什么?看到了“天地人”中的那个“人”,那个勤劳的中国人,他看着天时,守护着田地,盘算着每一季每一月每一天甚至每一时的耕种,稻粱啊,瓜果啊,棉豆啊,仔细地打理,不停顿地劳作,他不觉得辛苦,反而感到欢乐,寻常食材被他变着法子做成了各个时令的养生佳肴,粗茶淡饭被他过出了庆祝节令的仪式感,在从春到冬每个日子的辛勤劳作中,他给了生活以浓浓烟火气的诗意。
在所有的农谚中,我以为这两句最有代表性 :“一年之计在于春,一生之计在于勤。”“读书不离案头,种田不离田头。”这就是天地之间矗立的那个中国人,耕读传家、勤俭持家。这是中华民族的传统美德,也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。无论现在,还是将来,皆当传承,皆应发扬。
本文节选自《二十四节气七十二候》
- 原标题:《二十四节气七十二候》 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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