潘妮妮华东师范大学传播学院新闻学系副教授
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右翼“团建”，乌方扔橘子……昭和天皇的争议为何说不清？
这个决定连当时的美国人自己都觉得很微妙。当时的《纽约时报》就是这么评论的，说东京审判的被告席上有一名缺席者，他就是天皇。这样做是好是坏，只有将来才能证明。[全文]
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日本的确没“躺平”，但……
两年之后，日本即将放弃在社会面减少病毒传播的策略，而准备转向由特定职业的人员来承担更多的责任，同时给予经济上的激励。这个转变当然有它的“科学”理由，但它并非“深谋远虑”的高级决策，而是被新冠传播压缩到角落后的不得已选择而已。[全文]
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眼下的韩国，又让日本嗅到了“盟友”的气息
敌人的敌人就是朋友，日本舆论对尹锡悦的当选整体是快乐的。韩国还在大选中，日本主流媒体就做了好些对尹锡悦年轻支持者的专访，为之塑造了“代表年轻人的改革者”的形象。[全文]
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政冷乐热？冬奥期间日本对华舆论为何如此分裂
日本当前大众舆论中这种对华“并行不悖”的分裂态度，不免让人想到早年形容中日关系的那个熟悉概念 “政冷经热”。那么，借用这个概念，笔者以为今天中日关系，也许可以称为“政冷乐热”。[全文]
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跪拜彰显了日本“不变的文化传承”？
在政治家高喊“王政复古”的明治时代，古代礼仪逐渐退出历史舞台；在日本以现代帝国主义国家之姿欲与英美争雄时，礼仪碎片被复兴了。而今天，榻榻米上的跪拜礼，成了招揽各国消费者的重要商品。[全文]
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中国人用这种方式解构美日文化，算文化输出吗？
既然日本动漫的精神仍然停留在昭和，那就不要怪中国宅宅盯着昭和薅了。而日本媒体就常常报道一下说，中国的年轻网民又怎么热爱日本文化了，但是昭和男儿、平成废宅、私密马赛，这些中国年轻网民当中的流行词，就不见有什么日本媒体报道。[全文]
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“连无助的老兵都要欺负！？”日本的历史虚无主义很“优雅”
当中国人说不要忘记屈辱的历史的时候，他们就会说中国人只会散布仇恨，没有人性。那么我建议他们去问一下日本的反战人士，他们很多人冒着被右翼攻击的危险，帮助中国和朝鲜半岛的战争受害者讨回公道，他们是不是也没有人性？[全文]
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女高中生怎就成了日本的国民图腾？
当我们在讲日本文化符号的时候，很难绕过“女高中生”，这也要多亏我们看日本这些年的各种大众文化作品。甚至大家有时候还会讲说，这个女高中生是不是就日本人的信仰。这句话用外国人的角度讲其实是一种心情，但是可能从日本人的角度讲又会是另外一种心情。[全文]
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岸田施政演说：“听君一席话，如听一席话”
岸田在表面上强烈表明自己与前两届政府在精神气质上的差异。但实质的政策内容和政策惯性不变，还要同时兼顾日本保守派和自由派的意愿，这就直接导致了他在对华关系的表态——看上去什么都说了，但其实又什么都没说。[全文]
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未来，我们还会听到日本政客越来越多的“暴言”
看到菅义伟政府惨淡收场的样子，我觉得日本在未来很长一段时间内，恐怕很难再出传统务实型首相了，政治明星化趋势应该无法避免。而一旦政客是“明星”的话，他肯定会说出更多针对中国的“暴言”。所以我们需要做好这个心理准备。[全文]
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靖国神社为什么逃过了战后清算？
靖国神社是日本军国主义的代表，这并不是一个秘密。对美国而言保留靖国神社也并不能帮助它控制日本。那么问题来了：为什么从战后到现在这几十年里，靖国神社却从未被真正清算、关闭？[全文]
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从福原爱到伊藤，媒体趣味正在改变日本乒乓小将
伊藤美诚和张本智和这样的00后小将，表现出了与福原爱完全不同的气质，这也许不仅仅是个人性格的缘故，也是因为不同时代的公众人物被寄予了不同的期待。伊藤和张本不仅背负着日本在东京本土“打倒中国”的政治期待，同时还需要在大众媒体的全方位关注下展现所谓“大和精神”。[全文]
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日式疫苗外交，有种独特的“清高”
尽管日本国内民众倍感忧虑，舆论也激烈抨击，但“国际社会”的关注很少，以笔者的有限阅读看，主流舆论似乎也谈不上对日本政府进行什么批评与嘲讽。但是这种情况下，日本政府仍然坚持认为自身国际影响力正在被中国所“蚕食”……[全文]
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网络时代，分级制度能保护未成年人吗？
分级制度的话，它肯定是符合于以前的大众，以前的传统媒体的大众文艺市场，因为它有一个非常明确的生产商，文化产品它有一个非常明确的发布渠道，你的分级制度，你针对这样的主体，它是比较实用的，但是它确实在网络时代，你会看到说生产者其实是很分散的。[全文]
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这个荒唐决定，在日本政府内部是如何被通过的？
企业和政府先是把事故拖进了难以收拾的田地，然后经历十年消极的“佛系”应对，最后突然对你说“我一不做二不休决定把水倒了，你必须相信这是很科学的决定”。这里“科学”一词听起来必然非常刺耳了。[全文]
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石原里美感染新冠，这条新闻有个隐藏重点
也许，日本的抗疫新闻本身也会逐步娱乐化，毕竟对大多数人来说，太认真了伤心伤身，毕竟没有什么错误是给每人发10万日元不能原谅的，如果不能，就再发10万日元——这大概也是一条不错的娱乐新闻。[全文]
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