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恩里克·克劳泽:为什么拉美能出革命者,却难出建设者?
最后更新: 2020-11-27 10:27:22导读近期,墨西哥历史学家恩里克•克劳泽(Enrique Krauze)新著《救赎者:拉丁美洲的面孔与思想》出版。书中,作者试图解释了拉美历史进程中的许多关键问题:为什么在拉丁美洲,和社会救赎概念相联系的是革命而不是改革,是破坏而不是建设?为什么拉丁美洲的现代化进程早于中国,其进展却如此差强人意?等等。本文为《救赎者》中文版序言,原标题为《驶向中国的航船》。
【文/恩里克·克劳泽】
能够在中国出版《救赎者》一书,我感到非常荣幸。我希望这本书的出版能够成为连接中拉思想与文化的纽带,在太平洋两岸架起相互理解和对话的桥梁,就如同二百五十年间往返于美洲和亚洲之间的、充满传奇色彩的“中国船”(Nao de China)一样。
实际上,“中国船”真正的出发地是菲律宾,但是因为这条航路有浓重的中国元素,当地居民便以此为这条航线命名。船上满载中国的瓷器和手工制品,用以换取墨西哥银元,这些银元经过重铸之后成为当时中国朝廷的法定流通货币。瓷器、丝绸、象牙制品、玉器、木雕等物品的最终目的地是西班牙,但要穿越另外一片大洋才能抵达。这些珍贵的物品在美洲也可以见到,例如墨西哥城主教座堂华美的围栏就是在澳门铸就的。总体而言,这样的货物流通给拉丁美洲带来的最大影响,是人们将从中国舶来的富丽堂皇与当地的巴洛克式风格相结合,形成了融合的审美、艺术概念,并将之体现在17世纪和18世纪之间的瓷杯、屏风、家具、雕塑等艺术创作当中。这些艺术品采用了拉丁美洲的工艺,但其灵感则无疑来自东方。
但是,当时中国与西班牙语美洲保持着微弱而间断的往来。除了一些宗教探险和经贸交往之外,西班牙在美洲的领域都与中国保持了距离。在他们看来,中国几乎就等于整个亚洲。关于中国,人们了解更多的是传说而不是真知—尽管有马可•波罗和利玛窦等人传递回来的一些信息—人们所知道的不过是在太阳落下的地方,有一个充满智慧、秩序和艺术气息的古老国度,有着和我们不同的宗教信仰。凭着这样的背景,拉丁美洲的第一位小说家费尔南德斯•德•利萨尔迪(José Joaquín Fernández de Lizardi)在1816年想象出了一座乌托邦式的中国岛屿“早求福”(Saucheofú),他几乎将这座岛描绘成了一个模范社会,以鲜明地反衬出自己国家的种种问题。
这种微弱的联系在19世纪时逐渐减弱。中国与拉丁美洲此前在贸易、文化、艺术方面的联系和沟通日益转向了不幸的一面:当时从中国到美洲沿海地区的移民潮。19世纪,欧洲和美国的殖民扩张来势汹汹,此时的清王朝闭关锁国,要比拉丁美洲更为虚弱。即便如此,今天的拉丁美洲仍然保有当年移民潮留下的深刻而又有益的文化印记——我在这里仅举一例——秘鲁的烹饪。
到了20世纪,中国与拉丁美洲的交流开始基于一个新的平台:政治思想。拉丁美洲的思想家和知识分子与其许多中国的同仁一样,视俄国革命为典范,希望以此摆脱美国帝国主义,建立一个摆脱贫困和不公正的社会。本着这种精神,从20世纪中叶开始,他们对中国革命怀着极大的希望和仰慕,尤其钦佩其农村社会主义运动。而这种舍身救世的信念正是《救赎者》这本书中人物的生命主题。
从本质上讲,《救赎者》是一组传记。有古巴独立英雄、诗人和记者何塞•马蒂(José Martí);有乌拉圭作家何塞•恩里克•罗多(José Enrique Rodó);有墨西哥哲学家和教育家何塞•巴斯孔塞洛斯(José Vasconcelos);有秘鲁马克思主义知识分子和编辑何塞•卡洛斯•马里亚特吉(José Carlos Mariátegui);有墨西哥诗人和思想家奥克塔维奥•帕斯(Octavio Paz);有广受欢迎的阿根廷领导人埃娃•庇隆(Eva Perón);有著名的阿根廷—古巴革命家埃内斯托•切•格瓦拉(Ernesto Che Guevara);同时还有20世纪拉丁美洲的两位伟大的小说家:加夫列尔•加西亚•马尔克斯(Gabriel García Márquez)和马里奥•巴尔加斯•略萨(Mario Vargas Llosa)。
日前,纪念切•格瓦拉首次访华60周年纪念活动在京举行。图自“中国网”。
但是除了一幅幅这样的肖像之外,有没有什么东西可以将这些人物的生活联系起来?我相信是有的,那就是,他们为了拯救自己的国家,在某一时刻产生了宗教般的信仰。他们希望建立一个公正、繁荣、和平的秩序,希望这片大陆能够摆脱欧洲的殖民统治和美国帝国主义的影响。但是在建设这样的秩序之前,几乎所有人都相信需要爆发一场革命,尽管他们关于革命形式的观点各异:独立革命(如1898年古巴反抗西班牙的独立革命)、社会和民族革命(如1910年的墨西哥革命),或者社会主义革命(如1917年的俄国十月革命),尤其是1959年俄国革命在拉丁美洲的化身,即古巴革命的意外胜利。
古巴革命是拉丁美洲在20世纪中最重要的政治事件。《救赎者》里对多位人物的叙述正是围绕古巴革命所提出的乌托邦设想,以及革命的发展和失败展开的。其中的一些人,例如切•格瓦拉和加西亚•马尔克斯终其一生都忠于古巴革命,切甚至为此献出了自己的生命。还有一些人,例如奥克塔维奥•帕斯和马里奥•巴尔加斯•略萨在70年代对古巴革命表示失望,并转向自由民主的思想。至于埃娃•庇隆,她并没有经历古巴革命,因为她在1951年就去世了,但是我们可以说她和丈夫胡安•庇隆(Juan Domingo Perón)将军的政权为1998年之后乌戈•查韦斯(Hugo Chávez)统治委内瑞拉提供了历史先例。查韦斯像庇隆将军一样通过选举达到了权力的顶峰,并采用了古巴的政治经济模式。
- 原标题:驶向中国的航船 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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