晁华山：这匹铜奔马其实是大月氏“送”来的

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  晁华山北京大学考古文博学院教授

在武威残留的小佛寺的佛像，形象接近贵霜大月氏人的犍陀罗风格。这里举塔尔湾的杂木寺内残留的早期佛像与贵霜大月支人的犍陀罗风格比照，两者有共同的特点。

图七：残存的贴壁坐佛泥塑浮雕像

现存的有上下两列泥塑的浮雕佛像，每列有四尊坐佛，靠近主佛像的一尊坐佛略大，所以现存的是九尊坐佛，佛是结跏趺坐的传统坐姿，上列坐佛的手势是早期的说法式，下列坐佛的手势是思维式。坐佛下面的横幅是两匹面朝外的四腿伫立的马，都是阴线刻加浅浮雕。这种贴在崖壁表面的泥塑浅浮雕在过去的河西走廊没有见过（图七）。

图八：杂木寺的说法手势坐佛像，座下有两匹马

图九：犍陀罗贵霜大月氏人坐佛像

其次，这里佛像的手势有两种，一是说法手势，左臂下伸，右臂弯肘抬起手掌在胸前右侧，（图八）。这手势与贵霜大月支人的说法手势相似（图九），而我国后来很少见。

图十：杂木寺的思维手势坐佛像

图十一：犍陀罗贵霜大月氏人坐佛像

这里佛像第二种手势是思维式，两臂下垂，两手在腹下叠在一起（图十）。这与贵霜大月支人的样式相似（图十一），而我国后来也罕见。

我国一般寺院有鹿野苑初转法轮场景，通常是以佛像下方有两只卧鹿转法轮的形象来显示。而这里的坐佛下方居然是两匹马，这在其他地方从未见过。当然这会使人联想到贵霜大月支人和汗血马。见前面插图。

与此对照，我们在贵霜的大月氏人那里看到有一幅石刻浮雕，人的面部有残损，画幅下半是两匹头朝向外面的马，马似乎拉着车，车上中间一人手里捧着佛陀的舍利盒，这描述的是常见的“八王分舍利”故事，是佛涅槃后，舍利被分为八份，供各国带回自己的国家供奉。

• 原标题：晁华山|艺术之外的“马踏飞燕”
本文仅代表作者个人观点。
• 责任编辑:吴立群
• 最后更新: 2019-04-13 08:38:01

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