【美国2016年大选最显著的现象便是白人至上主义死灰复燃，并成为美国政治摆脱不掉的阴影。美国白人带着对左派政治的仇恨，怀着亡国亡种的忧虑，试图反抗1960年代左翼运动和1980年代全球化运动带来的边缘化命运。

这种反抗展示着美国当代政治的走向，但也有其深远的历史维度，因为它表明，尽管经过几轮政治和思想运动的“漂白”，种族中心论仍然构成美国根深蒂固的历史认同。这不仅仅是美国的问题，而是更为普遍的面对历史的态度问题，是如何认识一个国家或者民族的过去的问题。

在此背景下，美国《外交事务》杂志2018年1/2月刊登了一期专题“不死的过去”，通过对比美、德、俄、南非和卢旺达的历史原罪，对这一问题做出了深刻探讨。为此，法意邀请了清华大学新雅书院政经哲方向本科生王静姝对该系列文章做了编译综述，希望能够引发国内读者的重视和讨论。

对任何一个国家来说，历史从来都不是简单的回忆，而是无论在政治实践还是公共心理方面都牵涉着过去、现在与未来的各个面向。用《外交事务》编辑高登·罗斯的话来说，每个国家都面临来自前代的“原罪”。无论种族灭绝、奴隶制还是政治集中迫害，宽恕如何实现？忘记与压制，发掘与重塑，不同国家的实践为我们进一步思考前路指明了方向。】

美国的原罪——奴隶制与白人至上的遗产

尽管《独立宣言》自美国建国初就将自由、平等作为美国人的建国理念，但实际上其对奴隶制的默许埋下了美国白人至上主义原罪的种子。

一种观点认为，黑人作为英国三角贸易带来的遗产，被初建的美国作为十足的他者，以奴隶的形式置于社会最末端，实际是为了减缓白人移民内部的不平等。由于外表上明显的肤色差异及进入美洲大陆时奴隶的身份，黑人很容易便被作为美国社会的少数群体边缘化，为美利坚民族共同体的构建做了垫脚石。

因此，即使奴隶制被废除，美国依旧没有改变其白人主导的模式，白人至上主义作为黑奴原罪的遗产已经根深蒂固地植入美国社会内部，使种族问题和冲突在美国一直阴魂不散。

事实上，这不是历史的巧合或偶然，当第一代奴隶主领导人建构美国价值观时，种族问题就被作为社会价值观的重要手段。与其说第一代领导人因疏忽默许了奴隶制，不如说他们一开始便构筑着一种白人至上的种族观。

因此，自联邦初始，白人至上的种族观就作为第一代领导人的观念，被隐蔽地植入美国意识形态，并塑造了一大批因此受益的高等学府及上层阶级，而这一原罪式的意识形态，直到21世纪才被人们发现并重新审视。

也许林肯的解放黑奴运动是将黑人拉回美国主流社会的尝试和契机，但历史学家指出，南北战争之后，对黑人叙述和想象的话语权似乎仍掌握在南方手中，使得黑人解放的日程延期。直到20世纪中叶，黑人人权运动的兴起再次将解放黑人提上日程，但面对根深蒂固并在几次反复中不断加强的白人至上观念，黑人进入美国主流社会还有很长的路要走。而要清楚黑人为何迟迟无法进入平等自由的美国社会，我们需要回溯其黑奴制的原罪及其塑造力强大的白人至上的遗产。