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王立胜、姑丽娜尔·吾甫力:关于新疆文化建设
关键字: 新疆建设维吾尔族新疆歌手王立胜:这些都说明了我们对自己文化的不自信。
姑丽娜尔·吾甫力:是的。所以就是刚才说的,宗教极端实力确实存在,但是我们把所有问题都推到宗教极端势力一方也是不负责任的,那只能更加说明我们的不自信。我认为近百年来,维吾尔文化的现代化发展基本上是在中华文化发展的整体格局中展开的。维吾尔族的思想文化深受辛亥革命和五四运动的影响,深受俄国十月革命的影响,也受到近现代伊斯兰文化革新运动的影响。
这三条线一直在影响近代的维吾尔文化,也是20世纪以来维吾尔文化进步发展的潜在动力。只是我们没有整理、更没有把20世纪以来的维吾尔族思想文化的发展放到一个更宽广的背景来认识,也就是在中国、在世界的格局中认识维吾尔族文化。
如果从这个角度来说,维吾尔文化现代化已经在路上,喀什现代知识分子群体的出现、“知识分子”这个专有名词(Ziyali)的出现和喀什城市群的出现,就是在现代化发展进程中出现的标志性象征,只是我们没有关注到而已。20世纪初一些维吾尔族启蒙思想家的诗歌,本来是号召人民摆脱封建愚昧、追求科学文化思想的,也被现在的一些人解释为号召民族独立,用来进行片面甚至歪曲的宣传。
王立胜:我们维吾尔族的一些诗歌,追求的也是现代化,追求的是科学和民主,但是现在却被一些人曲解成追求民族独立和新疆独立了。
姑丽娜尔·吾甫力:您说的很对,这是阐释的问题。在那个时代,一些追求进步的人士被封建保守势力杀害,说明一个民族在追求进步的过程中,总会遇到挫折甚至会有人为此献出生命。维吾尔族也是如此。所以不能把维吾尔族的文化历史无限拔高,似乎是完全辉煌,硕果累累。
如果整理南疆维吾尔族的白山派和黑山派的形成发展历史,我们就可以看到那些所谓的宗教领袖在骨子里就是为了争夺政治权利,你争我斗,亲兄弟自相残杀,百姓横遭涂炭,他们的所作所为完全违背了伊斯兰教义,给维吾尔民众带来了巨大的灾难,也给维吾尔文化的发展造成了障碍。
如果用一些维吾尔族老学者的话说,白山派和黑山派的出现,埋下了维吾尔族内部不团结的种子。我们应该认真梳理那些追求进步的人士所做的贡献。我们自己要自觉地认识到一些问题。
王立胜:喀什的全面研究,既要研究历史又要研究现实,但是这些研究必须要有理论研究做支撑,所以,喀什研究在理论层面的提高就显得非常重要。按照您刚才的回顾性的总结,我们知道,维吾尔文化一直走在现代化的路上,维吾尔文化并不排斥现代化,也是以追求现代化为目标的。
从历史过程来看,维吾尔文化对现代化的追求有三条线索:一是西方世界的伊斯兰革命;二是俄国的十月革命;三是中国革命。另外刚才还谈了一个问题,分裂主义在思想上的源头是白山派和黑山派的斗争,实际上是政教合一导致的结果,利用宗教来进行的政权争斗、权力争斗。莎车一个作家写的《魔鬼夫人》,就讲述了白山派和黑山派之间的斗争图景,描述了当权者是怎么样利用宗教来为自己争权夺利和愚弄人民的。
看过这部书的人都说写得特别好,对维吾尔青年有教育意义。《魔鬼夫人》用小说的形式复原了一段很重要的历史,让民众比较直观地看到封建保守势力愚弄人民留下的祸根至今难以消除。这种叙述方法所表现的历史事实,也呈现了一种社会分裂与反分裂斗争的历史线索。这个线索如果梳理清楚的话,也是比较好的一种历史教育方式。
您所说的三个方面的革命线索和《魔鬼夫人》提供的线索,都是历史自觉的表现。在喀什的发展过程中,一方面缺少历史的自觉,一方面缺少理论的自觉。一个国家要不断地进行历史研究,以达到历史自觉;同时,也要不断进行理论反思以达到理论自觉。一个地区也是一样,要不断地回顾和反思历史,进行历史自觉,也要不断进行理论研究,进行理论自觉。
“喀什噶尔学”的主要任务就是要完成这样两个方面的自觉。在这两个自觉的基础上实现文化自觉,理论自觉是文化自觉的理论前提,历史自觉是文化自觉的历史基础。通过这种文化自觉,才能实现文化创新,才能为我们这个地域的发展提供文化力量,用时下流行的说法,就是显示一个地域的文化软实力。
我们的目的就是在现代文化的引领下,以地方的文化资源和文化底蕴为基础,以全球化的视野来观察问题,以整体中国的眼光来思考问题,在认真梳理地域历史文化发展的前提下,立足于正在进行的现代化实践,充分发挥本地域干部群众的主体力量,解放思想,与时俱进,奋力开拓,不断整合和创新地域文化,从而形成这个地域的新文化,塑造地域群众的新生活。
这样一个思路,既坚持了马克思主义的国家意识形态的政治方向,又不脱离地域文化基础;既继承了地域文化的积极的、精华的成分,坚持了文化发展的连续性,又剔除了地域文化的消极的、糟粕的成分,坚持了文化发展的科学态度,从而实现了继承和发展的统一。一个地域文化的软实力不仅在于它所显示的对于本地域人群的凝聚力,更在于它对其它地域或者外地人群的影响力。这种凝聚力和影响力的产生、发展机制在于它创新力的高低。我们的文化资源是个丰富的宝藏,具有极大的挖掘潜力。
姑丽娜尔·吾甫力:维吾尔族有一首儿歌叫《娃哈哈》,在上世纪六、七十年代曾经唱遍大江南北:“我们的祖国是花园,花园里花朵真鲜艳,明媚的阳光照耀着大地,每个人脸上都笑开颜……”。当下,很多内地歌手用不同的方式演绎这首歌,但是我们自己却不去唱了。在维吾尔文化的现代化进程中,这只是一个典型的案例而已。如果不注重挖掘和保护文化资源,发展就是无源之水,必将不会长久。
王立胜:《哇哈哈》的文化价值不仅体现在它的教育意义,在市场经济的条件下,它转化为巨大的商业价值,它成了商业产品的一种形象,一种代言,一种文化符号,给企业带来了不可预期的利润。
很可惜这个品牌的商业运作不是我们新疆的企业。不过,不管怎么说,这个歌曲也是我们维吾尔民歌,《哇哈哈》的商业发展史有我们的贡献。我们可以以此为参照,不断发现和挖掘我们的文化资源。这种文化资源挖掘的过程就是现代文化引领的过程,就是文化现代化的过程。
我们的文艺作品要真正地反映我们新疆的现代生活,特别是维吾尔农村和城市的现实的日常生活,当然这种文艺作品的创作不是机械的摹写,而是赋予了核心价值观的艺术创作,只有这种作品才能引导年轻人沿着正确道路走向自己辉煌的人生。
文艺作品的感染力是很强的,尤其是对处于世界观、价值观和人生观成长时期的青少年来说,更是如此。但是遗憾的是,目前这种有震撼力的文艺作品实在是太少了。我到农村的文化站和文化室看过,文化站室因为国家的重视,硬件都建得很好,设备配备也很到位,但是对群众的吸引力并没有达到我们预期的效果。当然,原因是多方面的,但是内容的陈旧、内容与农民群众的实际生活离得太远恐怕是根本原因。我们不能提供群众真正需要的作品,这是关键问题。
- 原标题:王立胜、姑丽娜尔·吾甫力丨关于新疆文化建设的对话(上) 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:马密坤
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